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民间有哪些关于凤凰的传说
凤凰出自《诗经.大雅》凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
为什么说二里头遗址是最早的
有5千年的历史，我们是黄炎子孙，黄帝时代是中华民族的源头，那么黄帝时代距今多少年呢？黄帝大约存在于公元前2600年左右，如果加上现在2019年，黄帝的时代距今大约是4619年左右，再往上靠也不过4700年，也就是说的历史最多不过4700年，距5千年还差个300年，我们说的5千年有点夸大其词了。即使是4700年的历史，在严谨的西方历史学家面前也是不予承认的，如果一段历史要被确认，必须有文字和出土文物相互佐证，物证是第一要素，这被称为信史时代。西方学者认为商朝才是的第一个朝代，因为殷商发掘了大量的甲骨文，根椐甲骨文记叙又发掘了许多墓室及物品，充分证明了商朝的存在，商朝是公元前1600年——公元前1046年，那么就是说可信的历史是3619年，不到3700年，也就是说商朝是最早的。那么商朝以前的夏朝，夏朝之前的五帝时代呢？在西方学者眼里统统称为传疑时代，也就是传说时代，因为只见于文字记载，却没有任何物件可以证明，光有文字记载是不可信的，作为人类来说，有一大功能就是编瞎话，到底是编出来的还是确有其事，需要物件来佐证。二里头村位于河南偃师市境内，二里头遗址于1959年被发现，通过考古挖掘，发现了夏朝的线索，从此拉开了夏文化的探索的序幕。经考古工作者对二里头遗址数十次的考古发掘，取得了一系列的重大收获，发现了古建筑遗址，墓葬，出土了大量的青铜器，玉器，漆器，陶器、绿松石器等，经考古人员推断和碳14测定，大约距今为4000年左右，这把的历史又前移了300年，是公元前1900年，夏朝是公元前2070年——公元前1600年，应是夏朝的中早期，如果此考古确定后对外公布，那么可信的历史是4000年，二里头遗址就可称为是最早的了，但这一切需要等到公布后确定为准。谢谢阅读
古诗中说“春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是什么
这个问题，题主算是问对人了；有书君最近正在学习格律诗创作，刚好老师讲过这首诗，印象正新。今天，有书君就把这个学习过程拿出来，分享给大家，希望能对大家有所帮助。元日（宋）王安石爆竹一声旧岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。有书君在拿到这首诗时很不在意，这很简单嘛。爆竹声中旧的一年过去了，新的一年就要来到，春风把和暖的空气送入了屠苏城中，家家户户都贴起了新对联，朝阳中一派繁荣喜庆的景象。所以，屠苏就是指屠苏城。可是，在接下来的学习中，有书君发现，根本就没有一座叫“屠苏”的城。于是，爱学习的有书君又去查了韵典，发现韵典上关于“屠苏”有以下几种解释。一，草名。屠苏就是一种草。北周的王褒在诗中写道：“飞甍雕翡翠，绣桷画屠苏。” 翘起的飞檐上如同雕着翡翠，楼阁下的屋梁上画着屠苏草。这是一个对偶句。飞甍（音蒙）对绣桷（音决），即屋檐对房梁。雕对画，两个动作相对。翡翠是一种玉，屠苏是一种草，两个都是自然之物。根据对偶的同类相对原理，完全正确。二，即罘罳。这两个字有点眼生，读：罘（fu音浮）罳（si音思）。那罘罳又是什么呢？是古代设在内堂门外的屏风。有的书友可能对这个门外设屏风不太能理解，有书君就再给大家多说几句。古代的人都比较迷信，有很多的风水讲究。比如说门不对门，门不对灶等等。他们相信“开门见灶，钱财多耗”。这种风水局是存不住钱的，而且家中小事不断。不是今天病了，就是明天丢东西了，非要把辛辛苦苦攒下的一点儿钱消耗光。那怎么办呢？整一大屏风摆在门口，把两个门隔开，这不就见不上了吗？这门外放屏风，就是从这来的。三，平屋；茅庵。就是茅草房啊，杜甫住的那种。老杜诗云：“愿随金騕袅，走置锦屠苏。” 这锦屠苏属于高档别墅，不是那种风一吹就破的小草房，老杜奋斗了一辈子，也没住上别墅。其实，有书君也没住上。哎，为了早日住上小别墅，诸位书友尚须共同努力啊。四，帽名。是一种带檐的帽子，形状看起来好象小房子。酷不酷，牛不牛，意外不意外，惊喜不惊喜。五，亦作“ 屠酥 ”。药酒名。相当于“红毛药酒”，不对，是相当于“雄黄酒”。在古代，因为卫生条件差，医疗水平也有限，瘟疫，严重威胁着人们的生命和健康。有的人甚至背上长个疮就挂了。经过实验，人们发现用花椒泡酒喝对一部分疾病有效，便开始喝这种椒酒。虽然效果不咋地，也聊胜于无吧。直到神医华佗横空出世，发明了一种药酒，能防治大部分的瘟疫，这才结束了人们的苦难。后来，药王孙思邈再次完善了药方，并且每年腊月都要施药乡邻，叫他们泡成药酒，在除夕这天喝下去，就可以预防瘟疫。因为孙思邈住的屋子叫做“屠苏屋”，所以，为了纪念他，人们把这种酒就称为“屠苏酒”。随着时间的推移，过年喝屠苏酒便成为了一种风俗。那么，我们说了这么多，该回归主题了。“春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”到底是指的什么呢？是不是就是指屠苏酒呢？答案已经呼之欲出了。我们来把以上的五个解释带入诗句中看一下，到底哪一个合适。1，春风把和暖的春气送入屠苏草中。偏离主题，错误，排除。2，春风把和暖的春气送入屏风后。牵强，排除。3，春风把和暖的春气送入茅草房。合理，且很顺畅自然。4，春风把和暖的春气送入帽子中。至于吗？这人一定和有书君一样，是个光头。5，春风把和暖的春气送入屠苏酒中，喝起来就象温过的一样。牵强附会，不知所云。还有的人解释说：入，就是喝入口中的意思，入屠苏，当然就是喝屠苏酒了。苏轼在诗中写道：但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。苏辙也在他的诗《除日》中写道：年年最后饮屠酥，不觉年来七十余。同样类似的诗句还有：可是今年老也无?儿孙次第饮屠苏。（宋.郑望之）屠苏成醉饮,欢笑白云窝。（明.叶颙）各位书友，历代写屠苏酒的名句，从来都没有类似说“入屠苏“是喝屠苏酒的意思。注意关健词“入”，是进入。“饮”，才是喝下。这么多名家，都知道用“饮”，作者也是名家，他为什么不用“饮”呢？显然，作者是另有所指。至于某些人解释说，古人喜温酒喝。所以，这里是指春天的和暖之气送入酒中，就好象是温热的酒等等之类的言语，纯属迁强附会。古人春节是有喝屠苏酒的习惯，就跟他们中秋节喝雄黄酒一样。但是，这和“春风送暖入屠苏”真的是一毛钱的关系也没有。不信？你去问问作者，他肯定也是这么说。综上所述，“春风送暖入屠苏”中的“屠苏”，并不是屠苏酒的意思，而是茅草房的意思。茅草房能和春节有什么关系呢？不过是天干物燥，小心火烛罢了。诗文全译：爆竹声中旧的一年过去了，新的一年就要来到，春风把和暖的空气送入了屠苏屋中，家家户户都贴起了新对联，朝阳中一派繁荣喜庆的景象。今天的分享就到这里，如果你也赞同有书君的说法，就请动动手指，在文末点个赞助力吧。有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！
《动物管理局》郝运会是萤火虫转化者吗
应该不是萤火虫转化者线索一从那次大爆炸郝运手掌发火救，就可以看出郝运是个具有攻击性的转化者。凤凰浴火重生线索二郝运订婚现场挽留，向黄鳝家族展示自己虎精的技能萤火虫属于一种微小的昆虫类，除了自身会发光之外，应该不具备任何攻击技能，属于可爱一类。小编感觉郝运应该属于凤凰纲目类身份转化者依据自秦汉以后，龙逐渐成为帝王的象征，帝后妃嫔们开始称凤比凤，凤凰的形象逐渐雌雄不分，整体被“雌”化。属于黄鳝纲目，雌雄同体，凤凰也属于雌雄不分，为了让男女主角更加贴切！凤凰会喷火，其爪也具有攻击性，完全符合居中郝运展示的技能！凤凰种类繁多，因种类的不同其象征也不同。传说有五类，即五凤：太史令蔡衡曰：凡像凤者有五色，多赤者凤，多青者鸾，多黄者鵷雏，多紫者鸑鷟，多白者鸿鹄。除了凤、凰、鸾三种以外，比较有名的还有鸑鷟、鹓鶵、鵔鸃、鹔鹴、翳鸟、鹖、鹑、鹄、焉、鶠、鵾鸡等别称或种类，还有说法将大鹏、帝江（帝鸿）、重明鸟也归到凤凰之类。各种名称或种类之间关系密切，说法众多。一般使用“凤凰”这一称谓时，仅指凤和凰，其它归为凤凰之类的鸟不能用凤凰这一称呼，而应当用其本名。凤《论语谶》曰：“凤有六象九苞。”六象者，头象天，目象日，背象月，翼象风，足象地，尾象纬。九苞者，口包命，心合度，耳聪达，舌诎伸，色光彩，冠矩朱，距锐钩，音激扬，腹文户。行鸣曰归嬉，止鸣曰提扶，夜鸣曰善哉，晨鸣曰贺世，飞鸣曰郎都，食惟梧桐竹实。故子欲居九夷，从凤嬉。物飞而生子。鸾瑞鸟也。张华注曰：鸾者，凤凰之亚，始生类凤，久则五彩变易，其音如铃。周之文物大备，法车之上缀以大铃，和鸾声也，故改为鸾驾。鵷鶵《山海经·南山经》：“（南禺之山）佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鹓鶵。”郭璞注：“亦凤属。”庄子秋水云：“南方有鸟，其名鹓雏，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”鸿鹄《说文》：“鸿，鸿鹄也。”又：“鹄，鸿鹄也。”王氏句读云：“鸿鹄二字为名，与黄鹄别。此鸟色白，异于黄鹄之苍黄也。”博物志云：“鸿鹄千岁者，皆胎产。”按：尔雅翼云：“鹄即是鹤音之转，后人以鹄名颇着，谓鹤之外别有所谓鹄，故埤雅既有‘鹤’，又有‘鹄’。盖古之言鹄不日浴而白，白即鹤也。鹄鸣哠哠，哠哠鹤也。以龟、龙、鸿、鹄为寿，寿亦鹤也。故汉昭时黄鹄下建章宫太液池而歌，则名黄鹤。神异经鹤国有海鹄。其余诸书文或为‘鹤’，或为‘鹄’者甚多。以此知鹤之外无别有所谓鹄也。”鸑鷟此鸟为凤凰之佐。《禽经》云：凤之小者，曰鸑鷟。五彩之文,三岁始备也。《白虎通·五行》记载：“其帝炎帝者，太阳也。其神祝融，祝融者，属续。其精为鸟，离为鸾，分三事也。”剧中透露朱雀一组为OSS，郝运应该也是其一组，属于背叛者，要将其诛之，最终将上演本族战争！所以小编认为，郝运的身份属于凤凰一组纲目！
