水浒传中的人物描写（要很多个）
青白兽杨志：那汉子头戴一顶遮阳毡帽,生得七尺五六身材,面庞老大一搭青记,腮边微露些少赤须
燕青
是三十六天罡星最后一名.原为北京人氏,自幼父母双亡,在卢俊义家中长大,唱曲样样能行,射箭发镖百步穿杨,人称“浪子燕青”.卢俊义被吴用诓走之后,管家李固与卢俊义之妻贾氏勾搭成奸,霸占了卢的家财,又将燕青赶走.卢俊义回家后,李固又向大名府告发卢俊义私通梁山、题藏头反诗之事.卢俊义被下狱,李买通了董超、薛霸,要他们二人杀了卢俊义.当董、薛正要下手之际,燕青赶来将二人射死.卢俊义被判死刑之后,燕青又与杨雄上山报信,引来宋江大队人马,在法场救下卢俊义,一同投靠了梁山.
宋江元宵节上东京面圣受招安,暗通名妓李师师.燕青吹得一口好箫,和李师师拜为姐弟,面见宋徽宗,传递梁山消息,为宋江受招安立了大功.
招安后,燕青预感长此不会有好结果,便独自离去,功成身退.
宋江
宋江的第一次出场.刚出场对宋江有一番介绍：“那人姓宋,名江,表字公明,排行第三.祖居郓城县宋家村人氏.为他面黑身矮,人都唤他做黑宋江；又且驰名大孝,为人仗义疏财,人皆称他做孝义黑三郎.上有父亲在堂,母亲早丧；下有一个兄弟,唤做铁扇子宋清,自和他父亲宋太公在村中务农.守些田园过活.这宋江自在郓城县做押司,他刀笔精通,吏道纯熟；更兼爱习枪棒,学得武艺多般.平生只好结识江湖上好汉；但有人来投奔他的,若高若低,无有不纳,便留在庄士馆谷,终日追陪,并无厌倦；若要起身,尽力资助.端的是挥金似士!人问他求钱物,亦不推托；且好做方便,每每排难解纷,只是周全人性命.时常散施药饵,济人贫苦.急人之急,扶人之困,因此,山东,河北闻名,都称他做及时雨,却把他比做天上下的及时雨一般,能救万物.”
由上可以看出,对宋江的外貌描写不过是“面黑身矮”四个字.
水浒传是话本文学,这种文学不会对人物的外貌描写和内心描写多着笔墨,而重点在于通过情节展示人物的形象和性格 .
（一）、宋江形象分析
自从《水浒传》问世以来,一直对宋江的评价褒贬不一.宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象,也是最经得起琢磨的一个人物形象.他是阴险奸诈,还是忠义两全?是道貌岸然,还是江湖好汉?
宋江的绰号
《水浒传》里边的每一个英雄好汉,基本上只有一个绰号.宋江却有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义.而他每一个绰号,都表现了他在这个方面的特点,也表现出了这个人物的复杂性.
《水浒传》第18回：
那押司姓宋,名江,表字公明,排行第三,祖居郓城县宋家村人氏.为他面黑身矮,人都唤他做黑宋江；又且于家大孝,为人仗义疏财,人皆称他做孝义黑三郎.……自在郓城县做押司.他刀笔精通,吏道纯熟；更兼爱习枪棒,学得武艺多般.平生只好结识江湖上好汉,但有人来投奔他的,若高若低,无有不纳,便留在庄上馆住,终日追陪,并无厌倦.若要起身,尽力资助,端的是挥霍,视金如土.人问他求钱物,亦不推托；且好做方便,每每排难解纷,只是周全人性命.……以此山东、河北闻名,都称他作及时雨.
呼保义 第四个绰号就是“呼保义”.呼保义这个词,一直到今天,大家都无法把它解释清楚.有一种解释说,保义是南宋时候武官的一个称呼,叫保义郎.另外一种解释,说“保”,就是保持的保；“义”就是忠义的义,“保义”即保持忠义,呼的意思,就是大家都那样叫他.大体上说,呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度,对待朝廷的态度,对待皇帝的态度.
对宋江的第一个角度的理
《水浒传》第18回宋江刚出场的时候,就对他有一个全面的介绍.他是世代务农,世世代代种地,守一些田园过活.自幼攻读经史,受到传统的文化教养.更主要的一点就是他所从事的职业.他在县衙里边当一个押司.所以从他的家境出身以及所受的文化教养和所从事的职业,我们可以判断,他的家境出身使他有一定的正义感,他的职业养成他处事谨小慎微,随机应变的习惯,也培养了他喜欢玩弄权术的手段.这是我们对宋江的第一个角度的理解.
对宋江的第二个角度的理
第二,宋江到底是仗义的英雄?还是国家的忠臣?我们可以从他上梁山之前和上梁山之后的几件事来分析一下.上梁山之前,他为了自己的心腹兄弟,私放晁盖.并且为了怕事情暴露,杀死阎婆惜.从这些事情上来说,我们可以说宋江是一个仗义的英雄.那么上梁山之后,他就变成了一个义军的首领,他领导梁山兄弟的几次战役,都充分显示了他的指挥和组织才能.而在受招安之后,他就变成了一个国家的忠臣.他把梁山的堂名由原来的“替天行道”改为“顺天护国”,这是一个国家的忠臣才有的行为.所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬,或爱或恨,都不能否认他是古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象.
（二）、林冲形象分析
《水浒传》写人物的性格特点,有生活的依据,而且能够随着生活矛盾的发展,他的性格要产生变化.《水浒传》写林冲的性格转变,写得非常出色,有根有据.他为什么要变化?什么时候变化?都是从生活出发,这是《水浒传》的现实主义.
《水浒传》中,林冲有一个突出的性格特点：能忍,忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗.一般的小说,要充分地理想化的写一个正面人物,往往一开始就要写他的优点.但是《水浒传》不一样,林冲在《水浒传》里边是个响当当的英雄,了不起,作者是热烈地歌颂他的.可是一出场就写他的弱点,写他性格里边的弱点,不好的一面,就是能忍,忍辱负重、忍气吞声.
“忍”之一：
一个八十万禁军教头,在光天化日之下,妻子被人家调戏,奇耻大辱,不能忍受的.所以他非常气愤地去了.“当时林冲扳将过来,扳着他的肩胛,却认得是本官高衙内,先自手软了”.“先自手软了”这五个字非常值得注意,这不是简单的、一般人物的动作神态的描写,而是一下子挖掘到人的内心世界.所以小说写林冲怒气未消,知道以后,扳过来,先自手软了.但是“怒气未消,一双眼睁着瞅那高衙内”.但是敢怒而不敢言,敢怒而不敢打,他忍下了这口气.小说在这里写得非常好,写出了人物内心的活动.
林冲与鲁智深此时的比较：鲁智深就不买账,鲁智深有一段话是响当当的,跟林冲形成鲜明的对比.他说“你却怕他本官太尉,洒家怕他甚”,“俺若撞见那撮鸟时,且教他吃洒家三百禅杖去了”.一个是忍辱怕事；一个是疾恶如仇.一个是自己受侮辱、受不敢反抗；一个是看见自己的朋友受,就不能忍受,这两个人的性格形成鲜明的对比.
“忍”之二：
接下来还是写林冲想苟安,忍.但想苟安也不能苟安,想忍也忍不下去.所以小说接着写高衙内又收买了陆谦,让陆谦把林冲的妻子骗到他家里面楼上.林冲得知后,“拿了一把解腕尖刀”,“径直奔到樊楼,前去找陆虞侯”.他拿起这个解腕尖刀不是去找高衙内,而是去找陆谦.也就说,林冲已经开始反抗了,但是他反抗的程度和范围有限.应该找高衙内,这里大概有两个意思.第一,还是怕高衙内,不敢惹他.前面说了,权且饶他这一次.这是第二次了,他又忍让了；第二,这是写林冲重义.就是说陆谦是林冲的结义兄弟,背信弃义,不讲义气的人林冲是最痛恨的.讲义气是林冲性格当中非常美好的东西,很宝贵的东西.这是他以后能够转变,而且转变以后革命性非常强的一个很重要的因素.
“忍”之三：
林冲发配沧州以后,还是能忍,还是忍辱负重.小说这里写得非常精彩,他临走之前写了一封休书.这纸休书我觉得有两方面的内容,一方面写出林冲的善良,他替妻子考虑得很周到；另一方面也写出他能忍的性格,也天真幼稚.你以为写了一纸休书以后高衙内就不来了?照样来.所以这些地方,一方面写出他的善良,引起读者对他的同情,另一方面,引起读者对于罪恶势力的更加憎恨.
“忍”之四：
刺配沧州,有一个情节：押监他的两个差人董超、薛霸,一路上他,用烫水让他洗脚,连读者都不能忍了,他还是“忍”,后来走到野猪林,就是董超、薛霸受高俅、高衙内之托付要杀害林冲的地方.到这个时候了,而林冲一点都没想到可能要杀他（武松到飞云浦就已想到差人要杀他）,你要捆就捆吧.换成另外的人,像鲁智深也好、李逵也好,在这种情景下绝不会这样说.鲁智深救下了他,要杀两个公人,林冲极力阻挡.这时他还是忍,不想反抗.
“忍”之五：
到沧州牢营不久,他从李小二口中得知来了几个“尴尬人”,于是买了一把解腕尖刀,街上寻了几日不着,“心下且自慢了”,又“忍”过去了；
沧州牢营安排他到草料场,这是个阴谋,林冲浑然不知,还打算“待天晴到城中换个泥水匠修补”,“神明庇佑,改日来烧纸钱”.还以为给他一个好的差事,到那儿去过得比较安稳.最后火烧草料场,他在山神庙里面听见陆谦他们三个人说话,要把他的骨头拣回去到高俅那儿去领赏.这时林冲满腔怒火一下子爆发出来,打开山神庙的门出去把几个人杀了,然后上山,由此就实现了彻底地转变.
几个梁山人物“上山”的比较：
林冲上山的过程就是从能忍到不能忍、从懦弱到坚强、从屈辱到反抗,这么一个转变过程.林冲上山是走了一个非常艰苦的道路.《水浒传》写人物,不同的英雄有不同的性格,上山走的是不同的道路.这个不同的道路是跟他性格有关系的,这个性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有关系的.李逵上山是最痛快的,宋江是最曲折的,鲁智深是最爽朗的,爽朗跟痛快不完全一样；一点都没有瞻前顾后,凄凄惨惨切切,军官当不成就当和尚,和尚当不成就上山,非常爽朗.
（三）、《水浒传》中的女性形象
《水浒传》中的女性形象可以分成三类：
1、上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”：孙二娘、顾大嫂、扈三娘；
2、第二类给读者留下深刻印象的是四个：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人；
3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子.此外还有一些人物形象,比如说有两个老太婆,一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆,一个是面目可憎的王婆.
孙二娘 黑店老板娘,孟州道十字坡开人肉包子铺的,绰号母夜叉.她这个“母夜叉”形象是“系一条鲜红生绢裙,擦一脸胭脂铅粉,敞开胸脯,露出桃红纱主腰,上面一色金钮”,“眉横杀气,眼露凶光.”而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的.丈夫武艺没她高强,而且这个店不是姓张,而姓孙,为什么呢?孙二娘的黑店是祖传的,她父亲叫山夜叉孙元,是江湖上的前辈绿林中是有名的.这个形象以及她的作为,我们大概很难接受.武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮,梁上吊了几条人腿”,这样也算好汉吗?是农民起义吗?任何一个朝代不管是古代,还是现代,恐怕都是要法律追究的.说到底,孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人.
读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘.因为扈三娘漂亮,美貌,英武,但她却是一个非常不成功的文学形象,不管《水浒传》写扈三娘英雄了得,用了如何重笔浓彩,但是作为人物形象,作为艺术形象是单薄的,没有性格可言,嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸,最后又死于非命.从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度.她只是一个概念,一个符号.一个哑美人.这个符号就是：能征惯战,美貌佳人.
是小说中塑造得很成功的人物形象之一.加之后来有了《梅》,于是“”就成了“”的典型、代名词.其实这是不公平的.本来是一个安分守己的想过平安日子的女人.是一个有追求的女人,从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫,有一个逐步堕落的过程.
有一个逐步堕落的过程.最初她还是有追求的,还是有一些独立的想法.张大户垂涎她,她本来可以弄一个小妾的名分,她不干,被财主报复嫁了“三寸丁”、“谷树皮”的武大郎,“好一块羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是现在说的“一朵鲜花插在了牛粪上”）.心中不满意,又经了外人的挑唆,一步一步走向深渊.中间还描写她有一个追求,看到了武松,遭到了武松的拒绝.在那里,应该说是她膨胀大于道德.在她那里是没有道德观念的,当然一个使女出身,大概也不识几个字,没有什么见识,可能是自然属性高于她的社会属性,本能压倒了理智,所以走向了毁灭.
《水浒传》中一段绝妙文字 小说第23回写武松见嫂.
金圣叹评：凡叫过三十九遍“叔叔”,忽然改作“你”字,真欲绝倒人也!
金圣叹评：上篇写武二遇虎,真乃山摇地撼,使人毛发倒卓；忽然接入此篇,写武二遇嫂,真又丝柳花朵,使人心魄荡漾也.
《水浒传》中,为什么如此塑造安排这些女性形象?作者的女性观为什么如此落后?梁山好汉为何“不近女色”?
第一,《水浒传》同《三国演义》一样,写的是男人的世界,基本上是“男性文学”.打家劫舍,南征北战,这是男人的事情,女人是没有份的.但为了突出不近女色的男性英雄本色（如武松）,就得有的女性作为陪衬（如）；另外,从话本演变而来的小说,为了招徕听众和读者,还得配些“荤料”才对市井细民的胃口.
第二,传统文化中占主导地位的男权文化和“女人祸水论”的投射.到了可怕的地步.我们文化中为什么会塑造这样一个不可理喻的恶女人和女人的形象呢?说到底还是男性作家对自己的一种恐惧投射到女人身上.所以这种有的女人她特别可怕.她就没有善终的,那她的这种命运结局是作家的一种道德理念在这里起作用.就是有的女人,尤其是自己要把握自己的女人,我们文化就要给她判死刑.告诫现实生活中的女人,你们还是温顺一点的好,回去做贤妻良母的好.
第三,是“江湖观念”作祟.《水浒传》描写的是江湖绿林的故事.那么江湖绿林中的准则,他们的观念,跟一般社会上的普通平民是不同的,这是强人的一种观念.比如越货,开黑店,实际上就是江湖黑道.为什么走江湖黑道的他们会如此轻蔑女人呢?因为江湖中自有江湖中的准则,他们是亡命之徒,啸聚山林,打家劫舍.他们认为女小是个累赘.生理需要可临时去抢占.所以在《水浒传》中描写很多,小霸王周通抢压寨夫人,王矮虎也做这样的事情.所谓压寨夫人可不是真正的“夫人”,实际上就是性工具.如果等到官兵来剿,那么这压寨夫人一个都难逃做刀下鬼,要么被自己的男人杀掉,要么被俘以后,作为匪人家眷也都会死于一些官法.
历史可以证实,比如说李自成,张献忠,他们都做过这样类似的事情.崇祯十二年,李自成在潼关园大败,逃到商洛山中,当时觉得穷途末路,几次要.养子李双喜劝阻了,他的大将刘宗敏为了辅佐李自成东山再起,回去就把自己两个妻子杀掉.然后其他的一些壮士,也就是李自成的死党们,一看大将军刘宗敏如此做事,也回去把自己的妻子杀掉.这些妻子实际上都是压寨夫人一类的,都是掳掠来的女人.杀掉以后表示死心塌地跟朝廷再战.李自成这样才轻骑突围,终于东山再起.这样一种观念,视女人为累赘,视女人为物品,他们把女人处死,就好像烧掉山寨一样.那些女人是没有人格地位的,这里边我们可以看到《水浒传》的作者,他也是这样一种心态,轻视妇女,视妇女于草芥,如虫蚁.
第四,是情节发展的需要.如：扈三娘的出现以及王矮虎大战扈三娘的情节,是要与第31回宋江许愿给王矮虎找一个夫人的情节相扣；与武大、武松以及西门庆的种种纠葛,是武松一步步走上梁山的必然过程.
第五、错误的“养生”观念作祟.比如说晁盖,他是个财主,有钱,东溪村保正,仗义疏财,结交天下好汉.书中宋江出场大约是三十四五岁年纪.他跟晁盖两人见面的时候,说晁兄长我十岁,那晁盖就是四十余岁.小说中专门写晁盖,不娶妻子,只爱使枪弄棒,整日打熬筋骨.也就是说,当时的这些绿林中人,认为练武艺跟近女色是矛盾的.这是古代一个养生学里边的理论,古人认为练武首先要保先天元气.所以对女性的轻视也是意中之事.
1、宋江：眼如龙凤,眉似卧蚕,滴溜溜两耳悬珠,明皎皎双睛点漆.唇方口正,髭须地阁轻盈,额阔顶平,皮肉天仓饱满.坐定时浑如虎相,走动时有若狼形.年及三旬,有养济万人之度量.身躯六尺,怀扫除四海之心机.上应星魁,感乾坤之秀气；下临凡世,聚山狱之降灵.志气轩昂,胸襟秀丽.刀笔敢欺萧相国,声名不让孟尝君. 18
2、武松：身躯凛凛,相貌堂堂.一双眼光射寒星,两弯眉浑如刷漆.胸脯横阔,有万 夫难敌之威风.语话轩昂,吐千丈凌云之志气.心雄胆大,似撼天狮子下云端.骨健筋强,如摇地貔貅临座上.如同天上降魔主,真是人间太岁神.23
3、鲁智深：头裹芝麻罗万字顶头巾,脑后两个太原府纽丝金环,上穿一领鹦哥绿丝战袍,腰系一条文武双股鸦青绦,足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴.生得面圆耳大,鼻直口方,腮边一部貉胡须.身长八尺.腰阔十围. 3
4、卢俊义：目炯双瞳,眉分八字,身躯九尺如银.威风凛凛,仪表似天神.惯使一条棍棒,护身龙、绝技无伦.京城内、家传清白,积祖富豪门. 杀场临敌处,冲开万马,扫退千军.更忠肝贯日,壮气凌云.慷慨疏财仗义,论英名、播满乾坤.卢员外,双名俊义,绰号玉麒麟. 61
5、吴用：万卷经书曾读过,平生机巧心灵,六韬三略究来精.胸中藏战将,腹内隐雄兵.谋略敢欺诸葛亮,陈平岂敌才能,略施小计鬼神惊.名称吴学究,人号智多星.14
6、阮小二：眍兜脸两眉竖起,略绰口四面连拳.胸前一带盖胆黄毛,背上两枝横生板肋.臂膊有千百斤气力,眼晴射几万道寒光.休言村里一渔人,便是人间真太岁.15
7、阮小五：一双手浑如铁棒,两只眼有似铜铃.面上虽有些笑容,眉间却带着杀气.能生横祸,善降非灾.拳打来,狮子心寒；脚踢处,蛇丧胆.何处觅行瘟使者,只此是短命二郎.15
8、阮小七：疙疸脸横生怪肉,玲珑眼突出双睛.腮边长短淡黄须,身上交加乌黑点.浑如生铁打成,疑是顽铜铸就.世上降生真五道,村中唤作活阎罗.15
9、公孙胜：头绾两枚松双丫髻,身穿一领巴山短褐袍,腰系杂色彩丝绦,背上松纹古铜剑.白肉脚衬着多耳麻鞋,绵囊手拿着鳖壳扇子.八字眉,一双杏子眼；四方口,一部落腮胡15
10、吕方：头上三义冠,金圈玉钿；身上百花袍,锦织团花.甲披千道火龙鳞,带束一条红玛瑙.骑一疋胭脂抹就如龙马,使一条朱红画杆方天戟.背后小校,尽是七衣红甲.35
11、郭盛：头上三义冠,顶一围瑞雪；身上镔铁甲,披千点寒霜.素罗袍光射太阳,银花带色欺明月.坐下骑一疋征玉兽,手中轮一枝寒戟银蛟.背后小校,都是白衣白甲.35
12、李俊：家住浔阳江浦上,最称豪杰英雄.眉浓眼大面皮红,髭须垂铁线,语话若铜钟.凛凛身躯长八尺,能挥利剑霜锋,冲波跃浪立奇功.庐州生李俊,绰号混江龙.37
13、张横：七尺身躯三角眼,黄髯赤发红睛,浔阳江上有声名.冲波如水怪,跃浪似飞鲸.恶水狂风都不惧,蛟龙见处魂惊,天差列宿害生灵.小孤山下住,船火号张横.37
14、穆弘：面似银盆身似玉,头圆眼细眉单,威风凛凛逼人寒.灵官离斗府,佑圣下天关.武艺高强心胆大,阵前不肯空还,攻城野战夺旗幡.穆弘真壮士,人号没遮拦.37
15、扈三娘：玉雪肌肤,芙蓉模样,有天然标格.金铠辉煌鳞甲动,银渗红罗抹额.玉手纤纤,双持宝刃,恁英雄煊赫.眼溜秋波,万种妖娆堪摘.谩驰宝马当前,霜刃如风,要把官兵斩馘.粉面尘飞,征袍汗湿,杀气腾胸腋.战士,敌人丧胆,女将中间奇特.得胜归来,隐隐笑生双颊.63
16、秦明：头戴朱红漆笠,身穿绛色袍鲜.连环铠甲兽吞肩,抹绿战靴云嵌.凤翅明盔耀日,狮蛮宝带腰悬.狼牙混棍手中拈,凛凛英雄罕见.63
17、索超：耀日兜鍪晃晃,连环铁甲重重.团花点翠锦袍红,金带鈒成双凤.鹊画弓藏袋内,狼牙箭插壶中.雕鞍稳定五花龙,大斧手中摩弄.63
18、张清：头巾掩映茜红缨,狼腰猿臂体彪形.锦衣绣袄袍中,微露透深青.雕鞍侧坐,青骢玉勒马轻迎.葵花宝镫,振响熟铜铃.倒拖雉尾,飞走四蹄轻.金环摇动,飘飘玉蟒撒朱缨.锦袋石子,轻轻飞动似流星.不用强弓硬弩,何须打弹飞铃,但着处,命归空.东晶马骑将,没羽箭张清.70
19、徐宁：凤落荒坡,尽脱浑身羽翼；龙居浅水,失却领下明珠.蜀王春恨啼红,宋玉悲秋怨绿.吕虔亡所佩之刀,雷焕失丰城之剑.好似蛟龙缺云雨,犹如舟楫少波涛.奇谋来山寨,大展擒王铁马蹄.56
20、杨志：曾向京师为制使,花石纲累受艰难,虹霓气逼牛斗寒.刀能安宇宙,弓可定尘寰.虎体狼腰猿臂健,胯龙驹稳坐雕鞍.英雄声价满梁山,人称青面兽.
杨志上梁山,严格来讲,他只是二龙山强盗股份公司被实力更大的梁山强盗股份公司收购了!从他个人内心世界来讲,恐怕是不太愿意的.小说第五十八回《三山聚义打青州,众虎同心归水泊》写道：
杨志起身再拜（宋江）道：“杨志旧日经过梁山泊,多蒙山寨重义相留,为是洒家愚迷,不曾肯住.今日幸得义士壮观山寨.此是天下第一好事.”.宋江答道：“制使威名,播于江湖,只恨宋江相见太晚!”
短短两句看似无关紧要的对话,实质上阐明了两人的观点!杨志对晁盖是有情绪的,要不是七星劫了生辰纲,他杨志也不会落得这般田地!所以杨志会明褒暗贬,讥讽说“天下第一好事”云云；而宋江,早已经听出他的弦外之音不满之意,晁天王的敌人便是自己的最好的朋友,故而连忙拉拢收买,称呼杨志是当日官衔“制使”,而不是失陷生辰纲时的“提辖”,更不是“杨英雄”、“杨大侠”等江湖称谓,“只恨宋江相见太晚!”
七星劫生辰纲,那是架构梁山强盗股份有限公司的第一笔原始资金,梁中书搜刮十万贯孝敬丈人的民脂民膏,谁都想上去咬一口唐僧肉.而这里有个细节我们不应该忽视：七星聚会当中,其实人人都会耍两手：晁盖能搬动石塔,双臂膂力应该不小；吴用虽说是个书生,但也颇有胆略,曾用铜链架开正在恶斗的刘唐、雷横；公孙胜殴打晁盖家丁十余人如抛稻草人；刘唐能和郓城县大队副队长雷横同志交手五十余招不分胜负,想来也不是之辈；三阮更从小说中给的绰号可见一斑.
但是,黄泥岗上,面对区区一个杨志（十一个军汉攻击力低下,连杨志自己也曾对梁中书说：他们见事就走；两个虞候更是酒囊饭袋；谢老都管自己还要人来照顾.可怜杨志不仅要照料财物,而且还要和一帮兵痞无赖交流,可谓是心力交瘁）,七星却没一个敢正面交锋的!
天时地利方面,晁盖等人早就埋伏在林子里等待战斗,又是本土人,地形熟悉.无论如何,区区一个杨志,七星都应该一涌而上,抢了东西就跑,而不是花偌大功夫做戏,用下这江湖不齿的方法取了生辰纲.
这也从侧面说明一个问题：杨志的战斗力,恐怕是不可轻易撩拨的.
战斗力不仅仅等同于武力,严格来讲,应该包括：武力、智力、体力、魅力、魄力.
武力是战斗力最重要的因素,占据70%；打仗讲究斗智斗力,因此智力占据10%；体力是保证战斗胜利的必要要素,吃饱了饭的鲁达和饿饭的鲁达就完全是两个概念,占据10%；魅力值高的人物,可以不战而胜,占据5%；两军相遇勇者胜,实力比较接近的,魄力值高的战斗力也高,占据5%.
梁山好汉108条,完全不会外家功夫的大约为零.不管是领导班子宋江吴用,还是普通文人朱武萧让金大坚,乃至于鸡鸣狗盗之徒,比如白胜乐和王定六等,小说里总也要给他们加上“好习枪棒”一条.好像完全靠嘴皮子吃饭的,不仅不能进入中上层干部之列,而且有性命之虞,比如说酸秀才王伦.
抛开武力不说,论智力,杨比不过吴用背后下阴招；论体力,杨走了大半月,早就累得半死不活；论魅力,有青色胎记的杨只能和刘唐的朱砂记相提并论；论魄力,杨志哪里是晁天王的对手?由此可见,杨志真正占绝对优势的是自己的家传武学!正是杨志的出色武艺,才让晁盖等人颇为忌惮.
杨志在梁山脚下和林冲步战五十余合不分胜负；在大名府和索超马战五十余合不分胜负,这说明他的战斗力在梁山好汉中,完全可以进入“十大元帅”之列.但是这并不代表杨志的战斗力和林索二人一样,事实是介于二人之间.
林冲要缴投名状,第一次杀无辜的好人,难免心中忐忑不安,战斗力便要打个折扣,况且杨志挑财物是要去打点关系的,安身立命的东西,哪能放弃?此消彼长,林的真实战斗力在杨之上；和索超斗武,那是以犯罪之身升级,切不可得罪太多人,同样在官场混迹的杨志深知“花花轿子人抬人”的道理,故而手下留情,和索超斗个平手.
黄泥岗劫金银是小说第二个,而相当有趣的是,梁山好汉远比金庸古龙小说中的大侠来得现实,金古人物基本不为生计发愁,像东方不败,掌管偌大的日月神教,整天描眉画眼、针织刺绣,没见他们谁去种田.你能想象郭靖一招“亢龙有悔”金兵,转身就从他怀里东掏西摸有无银两吗?你能想象陆小凤一记“灵犀一指”刺出,随后便掳下敌人的戒指放进自己的钱袋里吗?
找了好多.也不知道 你说的描写是什么描写 肖像还是语言 还是动作什么的
只狼，所有5无首、3七面武士位置一览
方法/步骤1、虎口阶梯，佛堂布告，仙峰寺无首从虎口阶梯，佛堂布告后面的树枝，边上石壁可以攀爬，往石壁跳按X即可爬过去，洞窟里就是无首，击杀获得哼将之降灵。2、隐藏森林，无首隐藏森林中有个佛像，佛像边往下跳可以发现无首了，击杀获得月隐之降灵。3、坠落之谷，社下山谷，无首社下山谷鬼火对面往下跳，用树枝下去 有个水坑潜水过去就是无首，击杀获得刚躯之降灵。4、源之宫，湖底击杀获得夜叉戮之降灵5、苇名城无首锈丸获得房间，出去，跳下护城河，潜水遇到无首，击杀获得哈将之降灵。6、地牢，投身之所，七面武士投生之所就是游戏开始你呆的地方，获得忍义手后回去，走到底可以看到鬼火下面就是七面武士，击杀获得纸人漂流。7、源之宫，大树，七面武士，大树一侧往下跳，跑到瀑布下遇到七面武士，击杀获得源之琉璃8、苇名之底，狮子猿巢穴，七面武士击杀完两只狮子猿，获得不死斩，再回来击杀尸体获得血刀术，之后再来，就可以发现七面武士，击杀获得爱哭鬼的戒指。
