- 在单机游戏中，有哪些故意恶心玩家的关卡
- 广州算是一座历史名城吗
- 史书记载霍去病的死用“卒”，霍光的死用“薨”，是什么原因
- 北京十五中教师待遇
- 汉朝一位名将平定交趾的那位,貌似记得他在交趾某地立了一块碑石,写了碑石倒,交趾灭（不记得原话） 这是哪一位
在单机游戏中，有哪些故意恶心玩家的关卡
只狼：影逝二度-狮子猿
在玩只狼这款游戏的时候，除了苇名城的爷俩比较让我糟心外，这个狮子猿可以排在第三，首先不得不佩服一下宫崎英高对于动作游戏中设计boss的想象力，樱龙可以说是这个游戏中画面感最美的boss，而狮子猿则是完完全全来刁难玩家的，让玩家们这才叫真正的难。
长生不死这个游戏因素贯穿游戏全部，在寺庙中，我们可以看到一些和尚为了追求长生而被蜈蚣所附体，实现另外一种意义上的长生，那也无法称之为人了。其实第一次见到狮子猿，我不免有些意外，脖子上插了一把刀，为何还能可以保持不死？当我们忍杀后，才会发现原因。
我打狮子猿死的次数应该有数十次，一度被打到想卸载游戏，幸好坚持下来。
在狮子猿一阶段时，学会使用爽上流可以很快的将其忍杀，这是你会发现它头内也有一条巨大的蜈蚣寄生，并且狮子猿一手提头，一手拿刀追，二阶段对于玩家们拼刀的熟练度要求更高，完美拼刀后，狮子猿会出现一段时间的硬直，此时上去砍两刀，并用长枪勾一内的虫子，会积累大量的躯干值，反复几次就可以完成忍杀。
你以为这就完了吗？当你回去苇名之底沼泽的时候，你就会深深感受到宫崎英高的满满恶意。
狮子猿因为上次不是不死斩斩杀所以并没有完全死亡，再次对战狮子猿，它招式没变，但是它玩不起了啊！叫了一个棕色的猿猴来帮忙，夫妻双打让当时的我恶心不已。在记住棕猴的落点的位置，它跳下来帮忙的瞬间，因为是野兽所以多放几次鞭炮，让其硬直可以迅速斩杀，后面再对付狮子猿就轻松的多了，在不死斩狮子猿后，会获得爱哭鬼的指环，这就是另外一个悲伤的故事了。
古墓丽影：暗影—的梦魇
虽然暗影这部作品质量一般，但是其DLC中古墓的解密还是不错的，在这个DLC中，在进入古墓前，必须接受一种的使用，在服用后，游戏展现了9-11中，最害怕的事情，还有难以放下的人。有一段画面玩家需要操控游过一段水下通道，通道的两侧都是自己杀过士兵，伸手阻挡；还有就是约拿死亡，被直接埋入的墓地，想刨都刨不出来。
这个DLC我认为是暗影最精彩的一部分，某些画面极具恐怖电影的惊悚感，深刻剖析了的内心，也说明一个道理：不克服过去，就无法面对未来。游戏操作难度不高，给玩家们心理上的难度拔高了一个层次。
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广州算是一座历史名城吗
个人认为广州不算是一座历史名城，但绝对算是一座经济发展快的多元化海港大城。这么说的原因很简单，哪有历史名城给自己的城市简称是那么接地气的（笑），广州的城市简称有：穗城——种稻谷的；羊城——养羊的；花城——赏花的？所以，哪里可以看出历史底蕴很深厚哦！没有，真没有～
从语言来讲，广州城也算不上特别有历史文化底蕴的大城，首先来看看搞笑的粤方言，网上广为流传的一个段子，读“各个国家有各个国家的国歌”，国语读起来字正腔圆，主次分明，但粤方言讲起来就变成了“咯咯咕呱有咯咯咕呱的咯呱”，听起来就非常的鸟语了，怪不得史称广州为之地，也是有道理的。
况且，广州还是一个典型的移民城市，在秦朝开始就是不停的有移民补充，秦朝为了巩固在岭南的统治，从中原迁居五十万居民到岭南，其后经过两晋、两宋、明末三次中原移民，逐渐形成了广府、客家与福佬民系（潮汕）三大民系。而广州更是集那么多民系于一身的大杂烩，这也注定了广州是个文化杂糅的城市，各种风俗和习惯交织到一起，如果说到历史底蕴，那顶多是其他地方的历史传统传到了广州，在这里展示和演绎出来罢了！
而且，假定广州是一座历史名城，那肯定有一些特别有历史底蕴的见证物。可是，广州最厉害、最古老的顶多就是南越王墓，也就只有2000多年而已……
不过，广州虽然不是历史名城，但由于特殊的地理原因，经济和发展活力确实一直在前沿地带。在明清时期，它更是唯一的对外贸易大港，是世界上唯一2000多年长盛不衰的大港，也被评为宜居宜业的城市。所以，是不是历史名城其实没关系，生活过得滋润就是了。
咦？有了这个观点之后，你终于明白啥叫广州城市的务实精神了吧？
史书记载霍去病的死用“卒”，霍光的死用“薨”，是什么原因
很高兴和大家聊聊关于古人的丧葬礼仪。
古代时候，随着身份和地位的不同，对其死亡的称呼也大不相同。
《礼记》中这样规定的：这么多的死法，如何称呼要根据去世者的实际情况而定。同时，史家的立场和观念非常重要。
我们先来看一下《汉书·霍光传》，这是《汉书》中的经典名篇，大家搞历史的，搞政治的，必须要读《霍光传》。
《汉书·霍光金日磾传》是这样描述关于霍光的葬仪：对于霍光的死，史家用了“薨”这个字眼。
按道理来说，霍光并不是诸侯王，刘邦曾经立过祖制：“非刘姓而王者，天下共击之”。霍光给汉朝打工，应该属于“大夫”，他的死应该称为“卒”才对。
但是，我们看下文，汉宣帝很重视霍光的葬仪，他安排了重臣办理丧事：注意看霍光的殡葬仪物：
1.“璧珠玑玉衣”――这是天子死后穿戴的，比那个马王堆墓的“金缕玉衣”还要高一个档次；
2.“梓宫、便房、黄肠题凑各一具”――这也是天子的规格。天子所赐，为梓宫，自己搞的，那叫梓棺。“黄肠题凑”可不同于一般的“题凑”，“以柏木黃心致累棺外，故曰黄肠。木头皆內向，故曰题凑。”
在两汉时期，殡葬崇奢之风十分严重。但富户们再有钱，死了也只敢使用“题凑”，而不敢使用“黄肠题凑”，那是严重的“僭制”，敢胡来，拉你一家子去菜市口开刀。
3.“载光尸柩以辒辌车，黄屋在纛”――辒辌车和黄纛，这也是天子的规格。
4.“发材官轻车北军五校士军陈至茂陵”――动用了国家正规军士，这是帝王的待遇。
5.“发三河卒穿复士，起冢祠堂”——后世只有张安世获得了这样的待遇。
6.“置园邑三百家”――这个就厉害了，空前绝后！按例制，皇后的父母的园邑是二百户，霍光这个园邑搞了三百家。
也就是说，霍光的丧事实际上按照天子或诸侯王的标准来办理的。
那诸侯王能享受到这个标准吗？在西汉时候，各地诸侯王们“宫室百官”拥有“同制京师”的特权。作为天子之制的“黄肠题凑”的葬制，诸侯王也可以合法享用，但等级、规格和大小各自不同。
即然丧事规格达到这个标准，史家若再称之为“卒”，那就欲盖弥彰了。于是，就采用了“薨”这个给诸侯王去世所用的字眼。
那么，我们再来看看霍去病去世以后所享受到的殡葬规格是怎样的。
相关的记载，咱们先来看一下《史记·卫将军骠骑列传》：霍去病的死，司马迁在《史记》中是用了“卒”这个字眼。
大家都知道，霍去病是汉武帝的心腹爱将，像儿子一般的呵护宠信，霍去病之死，令汉武帝如摧心肝。那么他又是怎样为霍去病的丧事规格呢？
《史记·卫将军骠骑列传》有记载：汉武帝把边境五属国的汉胡将士调到关中，让数万兵马穿着玄甲，排列成阵，从长安一直排列到茂陵（汉武帝为自己所建的陵寝），一路护送霍去病的灵柩往墓地安葬。
以甲士送葬，这是诸侯王的礼遇，普通大臣是不允许用的。
也就是说，霍去病的葬仪也是按照诸侯王的规格而进行的。
那为什么司马迁记载霍去病的去世，没有用“薨”而是用了“卒”字呢？
这就是史家表达自己观点的笔法。
司马迁这个人我们都知道，他的性格坚执不屈，秉笔直书。在他的心目中，霍去病虽然功高盖世，但他终究是大汉的臣子，丧仪的规格并不能改变他的身份。通过前面的“卒”与后面的丧仪规制进行对比，我们知道，这是不符礼制的。也就是说，司马迁认为，汉武帝搞的这个丧仪是“僭制”了。
那么在《汉书》中，班固又是怎样记载霍去病的去世呢？在《汉书·卷五十五·卫青霍去病传》中是这样记载的：班固仍然使用的是“薨”字。而这个“薨”字与后面的丧仪对比，是符合的。
也就是说，班固认为，以霍去病的功绩，汉武帝给他以诸侯王的丧仪待遇是合乎规制的。
同样，再来看看关于汉武帝的另一位大将卫青的死亡。《汉书·卷五十五·卫青霍去病传》这样记载：班固比较有意思，在前面使用的是“薨”，而后面又用了“卒”。
看来，能猜测到，卫青的丧事规格是不如霍去病的。原因大家也明白，政治形势已经与以前大大不同了。
而司马迁对于卫青的去世仍然使用“卒”字。在《史记·卫将军骠骑列传》中这样记载：
现在的卫青墓就比较寒酸了，给大家放个图：以前还有个碑，由于遭到了一些人的破坏，有关部门就把这块碑给搬走了，原先那块碑就在下图的坑坑位置上。据说是，有个女作家，写了个作品，在她的作品中，把大将军卫青设定成了一个反面角色，她的粉丝们就恨上了卫青，愤怒之下，组织了一帮人，专程去破坏了卫青的墓。
这也很无奈，任何时代都不缺少这种无知的鼠辈。现在网上不也有大批为盗掘清东陵的孙殿英大声叫好的蠢货吗？
相对来说，霍去病的墓情况稍微好些，是这样的：但比起关羽、张飞的墓来说，差得太远。
有时候不得不令人感慨万千，国人的思想真是让人搞不懂。也许是大家更喜欢传说吧。
北京十五中教师待遇
学校设备先进，建有闭路电视网、宽带网、无线网、多媒体教室、专业苹果机房以及自办的北京市顶级的博物馆；每间教室均配备数字化教学设备；20多间选修课专用教室；专门为学生开设网络俱乐部、学生电视台、广播电台，不断满足着学生多方面的需求。学校现有学生近1500人，设有国际部，专门招收外国留学生。学校先后与韩国、澳大利亚、瑞典、德国、日本、美国、英国、挪威等多所学校建立了友好关系，每年都有互派留学生等丰富多彩的双边活动。 一支不断追求专业化发展和宽广视野的高水平师资队伍学校有专职教师106位，先后拥有特级教师7名，市区学科带头人13名、市区骨干教师38名；享受特殊津贴待遇专家1名；具有博士、硕士学位和硕士课程班进修经历的教师70余名；具有留学和国外工作经历及到国外接受培训的教师近20名；有半数教师分别在全国、省市、区级评优课活动中获一、二等奖，14名教师获市级以上劳动模范、优秀教师、紫金杯等光荣称号。学校积极承办市级以上的学术研讨会，为教师的专业化发展提供机会。同时注重教师文化视野的开阔和人文情趣的培养，通过有品位的文化活动提高教师的工作和生活质量。学校开创性地设立人力资源部，非行政性学术组织——学术委员会，以及开放的教师文化讲坛，共同推进教师的专业化发展。不断提高的办学水平帮助学生实现梦想学校历年高考成绩优异，高考上线率始终稳定在99%至100%，重点大学上线率稳定在80%左右。特别是2001年王玥同学摘取北京市高考文科状元的桂冠，赵佳同学名列北京市文科第四名。十五中毕业生具有强劲的竞争力，在优秀生源占有率不高的情况下，高考贡献率始终位列宣武区前茅，2019年宣武区文科高考前5名学生中，十五中有3名；理科前5名中，十五中有2名，付潇鹏同学摘得宣武区理科桂冠。2019年在10名同学进入清华、北大的同时，令学校自豪的是有8位同学考入了中央美院、中央戏剧学院等顶尖艺术院校，多位同学考入了复旦、南开等著名大学，杜古丽摘得宣武区文科状元。目前，十五中已有午间音乐会、午间剧场、诗歌节、英语周、艺术节、科技文化节、周口店野外考察、心理文化周等多个文化品牌。拥有奥林匹克机器人竞赛、数学知识应用与建模、电影与写作、读诗与成长、生命伦理学、生活中的化学、社会与自我、素描实践、摄影技艺、板球、击剑等四大类七十多门特色校本课程。学校正在不断推进导师制，给予每一个学生更深层次的关爱！同时，学校还促进学生们德智体全面发展，每年都会开展运动会，足球赛，篮球赛等体育活动。至今为止，2019级的5班成为建校以来，第一个也是唯一一个连续三年四次都获得运动会全体总分第一名的班级。并且在王冀老师的带领下，5班无论是学习还是课余生活都在全校名列前茅，被各位老师与校长评为“最可爱的班级”。在几代人的共同努力下，北京十五中学已具备扎实的文化根基，创造了和谐的文化氛围，不断提高办学水平，学生和教师充满了对优秀知识与文化的渴望，教师之间、同学之间、师生之间有着经常性、文化性的对话与沟通，他们对真理、对善、对美执著追求，珍贵的情感在校园传递，感受着他们共同创造的文化带来的温暖力量。 闪耀人性温暖的办学理念打造了扎实的文化根基。“教师与学生共时、和谐发展。发展立足人的差异性，努力激发人的成就感并促使其获得幸福体验，确立人的主体意识。”是十五中的办学理念。在这个办学理念的指导下，学校不遗余力地为每位老师的发展创设舞台，为每个学生的发展提供广阔的空间。在学生与教师和谐发展过程中，把培养幽雅、宁静的文化气质，洋溢青春的精神，塑造有品质、饱满的人，作为自己的办学目标，努力促使教师与学生拥有宽广的视野、独立的人格、分析的思维、品位的人生。 “惜时，笃学，修诚，尽责”是学校的校训，它吸收了中华民族优秀的道德价值观念，表达着十五中师生精神世界的高品位。十五中的管理理念为：推行文化经营，创造差异、提升优势。文化经营就是秉承努力建设有文学气质，有生命意义的文化生活，提升文化品质的文化发展理念，通过系统作业设计文化发展思路，建立有效的管理途径与方法，提高学校的整体运作水平。学校的视觉识别系统即VIS手册的颁布就是其中一项重要的工作。通过VIS手册，把学校优秀的文化要素汇集起来，实现文化的精准表达，从而形成基于学校的一种特定的人本力量，用这种力量去焕发每个人的生命热情，激发学校的活力；十五中建有高品位的博物馆，承担面向学生和社会的高端展览，博物馆是学校全体师生的精神花园，从展览的策划、运作以及研究的层次都充分说明了在一所中学也可以并能够实现文化的高端发展。地址：北京市宣武区育新街2号 北京市第十五中学（初中部）占地8455m2，建筑面积6940 m2（使用面积为5552 m2）。系北京市市级重点中学。理、化、生、劳技、美术、计算机、多媒体教室各1个，音乐教室2间，阅览室一间。学校环境优美典雅，校园文化建设追求品质，提升内涵。教学楼内的浮雕、橱窗、宣传板、国画、油画、字画，与教学楼外的各类雕像、石刻、植物等无不体现了学校的办学理念与办学力量。在四季有绿三季有花的校园内，繁盛的花草树木与典雅、庄重的建主相得益彰陶冶着师生的精神世界，净化着师生的心灵，昭示着在这里学习和工作的人们的幸福、和谐、快乐与健康。目前在校学生1116人，共有24个教学班(每个年级各8个班，其中7、8班为实验班；PS：自2019届开始，不再划分实验班。但是新校长苏冰上台后，初三实验班9班恢复)；全校教职工105人，其中在职96人，一线教师76人中，高级教师23人，中级教师44人，市区骨干教师21人，学科带头人4人，骨干教师12人，希望之星5人。北京市第十五中学（初中部）既保持着十五中的优良传统，又逐渐形成了自己的办学特色，目前已经办成了一所教育教学质量高、学生能力水平高、家长满意度高、社会认可度高的优质学校。系北京市市级重点中学。初中部注重以人为本，提出了教师、学生“双成功”的理念，把调动一切积极因素，实施和谐教育作为一个永恒的主题。不但确保每一位教师都得到发展，体验成功。更重要的是，在教师提高自身素质的同时，要培养每一个学生在原有的基础上得到提高，使每一个学生都能体验成功。除此，“双成功”理念的深层次的内涵，还表现在校领导用情、用爱、用品德去感染教师、从而使他们爱事业、爱学生、爱学校。同样，老师们又把这种真诚的爱传递给学生，形成了爱的链接。老师们关注每一个学生的发展，尤其对于学习困难大、学习成绩差的学生是“帮”不是“甩”；是热情鼓励，不是讽刺挖苦。师生热爱学校，珍惜学校荣誉，共同为校争光。“课堂教学是我们的生命线”，这是北京市第十五中学（初中部）领导与老师们的共识。把课堂教学过程视为学生获取知识的生命过程，教师们尊重、珍视每一节课堂。为此，北京市第十五中学（初中部）聘请教育专家成立指导组，深入了解课堂，研究指导课堂，同时提倡教师间互相听课、评课，交流各自的教学智慧。还实行课堂开放日，请家长听课、评课，使老师们从中吸取营养。并在学生中提出“四先四后”（先预习后听讲、先思考后提问、先理解后记忆、先复习后作业）的学习方法，帮助学生提高单位时间的密度，确保每一节课的教学质量。北京市第十五中学（初中部）一直重视“减负增效”的科研探索，“创建高水平的教育，必须把学校和教师从‘分’的重压下解脱出来，把学生从考试、作业、分数的重压下解放出来，给学生营造一个宽松自由的学习环境，对学生进行全面发展和兴趣爱好的培养，这才是真正的‘减负增效’”。目前已基本形成了师生互敬互爱，共同学习、共同进步的宽松的、的学习环境。北京市第十五中学（初中部）坚持面向全体学生，培养个性、发展特长、关注学生的身心健康。共开设了几十门活动课和选修课，开阔了学生的眼界，增厚了文化积淀，提高了人文素养，取得了良好效果。在教育系统组织的各级各类竞赛中，获奖项目广、人数多、级别高。初中部有多名学生分别荣获市金帆奖、银帆奖、市十佳中学生、市十佳少先队员、市区“三好”学生、胡楚南杰出中学生奖等荣誉称号以及运动健将（航模）、二级运动员证书等殊荣。数千人次学生在数理化、科技、劳技、文艺体育等单项竞赛中获国家、市、区级一、二、三等奖。校学生艺术团被评定为北京金帆艺术团京昆分团，曾出访澳大利亚、德国以及省交流演出。宽松和谐的学习环境，促进了学生的全面发展，学生在德、智、体诸方面取得了优异的成绩。最近几年的统计结果显示，初中部有80%左右的毕业生考入了市、区重点中学。大多数学生都升入了重点大学，吴磊、裴斐分别成为四中、十五中的高考理科状元。学校办学成果得到家长、社会的肯定和赞扬。十五中学初中部经过全体教职工的勤奋工作，还获得了多种荣誉称号。目前，初中部和美国博德中学、德国莱茵巴特中学建立了友好校关系，实现了教师、学生定期互访。先后接待过美国、德国、日本、澳大利亚、越南、乌克兰等国教育界人士和官员来访。事实证明每位小学毕业生在北京市第十五中学（初中部）这个大家庭中都会健康快乐地成长起来。 北京十五际部是北京市外事办、北京市教委和北京市公安局联合批准的具有招收外国留学生资质的合法机构。 十五际部在校长的直接领导下，设有教育、教学主管，配有专职汉语培训教室，聘请十五中有经验的教师承担学生的学科教学。教学设施先进，教育、教学管理严格。优质的教学保证毕业学生升入名牌大学。 学校设有留学生餐厅。留学生宿舍为双人间，宿舍内有空调、、卧具、卫生间。宿舍设施及管理符合留学生学习和生活要求。
汉朝一位名将平定交趾的那位,貌似记得他在交趾某地立了一块碑石,写了碑石倒,交趾灭（不记得原话） 这是哪一位
越族早在传说中的尧舜时代即与中原发生了联系.秦统一六国后,在越地置闽中郡、南海郡、桂林郡、象郡,大徙中原之民与百越杂处.秦末大乱,南海郡赵佗乘机起兵割据,击并桂林、象郡,自立为南越武王,后受汉封为南越王,终被汉武帝所灭,设了交趾、南海、九真等九郡,从此一直在汉王朝统治之下.
建武十七年,交趾徵侧及妹徵贰因与太守孙定不和,起兵反汉,攻占郡城.各郡“蛮夷”群起响应,攻掠岭外六十余城,徵侧自立为王.消息传到洛阳,朝野大震,光武帝几乎没怎么考虑就做出了决定：拜马援为伏波将军,征讨二徵.
马援帅水陆大军缘海而进,随山开道千余里.用了两年多时间,斩杀二徵,传首洛阳,平定了叛乱.就是由于这次大功,他被封为新息侯.
洗刷一番后,交趾重新纳入了大汉版图.
从此伏波将军之名威震南疆.其实,历史上曾任此职的人很多,如三国陈登、晋葛洪等等——古时凡有水战都会用伏波的名号,以讨降伏波涛的彩头——但后人提及伏波将军时,“唯念马伏波”,至多再加上一位汉武帝时的路博德（便是这位伏波将军平定了南越,开疆海南）.至今海南岛天涯海角还有这两位伏波将军的雕像,面朝大海,威风凛凛.
但路博德究竟逊色多了.按理,外来的征服者理应受到土著的,但从此之后的千百年间,陕西人马援却被南方少数民族奉为神灵,世代香火不绝,甚至被称为“伏波大神”,在两广许多地区,甚至越南都有供奉马援的祠庙.
很简单,不怕死的勇将其实多有,智勇双全的大将才是难得,而智勇而仁慈的将军却往往不世出.且不说马援的军纪极为严明,宁肯露宿野地,也不愿进村骚扰百姓,甚至连吃水都不准士兵到民井里挑,更重要的是,马援并不是一个单纯的征服者.平叛的同时,他沿途修建郡县、治理城廓、凿渠灌溉,传授中原先进的农耕技术；而且规范整理了越律,为当地革除弊政,使当时真正还是蛮荒之地的南疆粗具了华夏规模.之后当地民众世代都“奉行马将军故事”.
建武二十年,越乱已平,马援遂立两根铜柱以为大汉南部边界,表功而还.据清《横州志》记载,其上有铭文曰：“铜柱折,交趾灭.”
而根据《太平寰宇记》,此两铜柱居然应该在今越南最南端的金瓯半岛上.
