求明代诗人高启梅花诗九首及其赏析!包括写作背景,大意等,越详细越好!
高启梅花九首
琼姿只合在瑶台,谁向江南处处栽? 雪满山中高士卧,月明林下美人来.
寒依疏影萧萧竹,春掩残香漠漠苔. 自去何郎无好咏,东风愁寂几回开.
缟袂相逢半是仙,平生水竹有深缘. 将疏尚密微经雨,似暗还明远在烟.
薄瞑山家松树下,嫩寒江店杏花前. 秦人若解当时种,不引渔郎入洞天.
翠羽惊飞别树头,冷香狼籍倩谁收. 骑驴客醉风吹帽,放鹤人归雪满舟.
淡月微云皆似梦,空山流水独成愁. 几看孤影低徊处,只道花神夜出游.
淡淡霜华湿粉痕,谁施绡帐护春温. 诗随十里寻春路,愁在三更挂月村.
飞去只忧云作伴,销来肯信玉为魂. 一尊欲访罗浮客,落叶空山正掩门.
云雾为屏雪作宫,尘埃无路可能通. 春风未动枝先觉,夜月初来树欲空.
翠袖佳人依竹下,白衣宰相在山中. 寂寥此地君休怨,回首名园尽棘丛.
梦断扬州阁掩尘,幽期犹自属诗人. 立残孤影长过夜,看到余芳不是春.
云暖空山裁玉遍,月寒深浦泣珠频. 掀篷图里当时见,错爱横斜却未真.
独开无那只依依,肯为愁多减玉辉? 廉外钟来月初上,灯前角断忽霜飞.
行人水驿春全早,啼鸟山塘晚半稀. 愧我素衣今已化,相逢远自洛阳归.
最爱寒多最得阳,仙游长在白云乡. 春愁寂寞天应老,夜色朦胧月亦香.
楚客不吟江路寂,吴王已醉苑台荒. 枝头谁见花惊处?袅袅微风簌簌霜.
断魂只有月明知,无限春愁在一枝. 不共人言唯独笑,忽疑君到正相思.
歌残别院烧灯夜,妆罢深宫览镜时. 旧梦已随流水远,山窗聊复伴题诗.
高启,明初诗人.字季迪,长洲（今江苏苏州）人.元末曾隐居吴淞江畔的青丘,因自号青丘子.明初受诏入朝修《元史》,授翰林院编修.洪武三年（1370）朱元璋拟委任他为户部右侍郎,他固辞不赴,返青丘授徒自给.后被朱元璋借苏州知府魏观一案腰斩于南京.高启与杨基、张羽、徐贲合称“吴中四杰”.其诗雄健有力,富有才情,兼采众家之长,无偏执之病.反映生活的诗质朴真切,富有生活气息.吊古或抒写怀抱之作寄托了较深的感慨,风格雄劲奔放.
“琼枝只合在瑶台,谁向江南处处栽”为什么只合在瑶台的梅花仙子,在这人间江南处处留下了她优美、不屈的身影呢?从客观环境上讲文人生存的条件如风刀霜剑紧相逼,朱元璋猜忌多多,大肆文臣武将；从品行高洁的文人内心世界来看,如何战胜名利的诱惑,在不受屈辱的前提下保全自己,就成了一个两难选择.
“三九严寒何所惧,昂首怒放花万朵”的梅花成了作者心目中理想人物的化身.看这梅花：“雪满山中高士卧,月明林下美人来.寒依疏影萧萧竹,春掩残香漠漠苔.”雪满山中,净悄悄的绝尘避俗的孤寂之感；月明林下,冷清清的高洁明丽的凄婉之美.竹影萧萧,香苔漠漠,斑驳陆离,依稀飘忽,若有若无,知音难觅,徘徊彷徨.
我们不妨把历史的镜头拉回北宋,来看一看有“梅妻鹤子”之誉,以“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”传世的林逋.林逋所在时代的帝王们对知识分子还是以招览为重,政策相对比较宽松,在不不触及皇家利益的前提下,不为皇室服务也不强求,你想做隐士也无妨.另外一个人所共知的事实就是唐宋八大家中北宋就占了六家,在这六家以外我们还可以列举出一串闪光的姓名：范中淹、梅尧臣、苏舜钦、柳永、司马光、晏殊晏几道父子、周邦彦、秦观、黄庭坚等.林逋的时代还有一些大唐遗风,知识分子的思想还是相对自由的.所以,宋代的文化依然璀璨夺目.明初的文坛却是死气沉沉,虽然有宋濂、高启等人的昙花一现,但在朱元璋的威逼之下,不是流放充军,就是腰斩于市,文治这一条是没有多少可以圈点的,思想不自由哪来文化的繁荣.虽然有“高士”,有“美人”,但雪太大“高士”之“高”无法为世人所知,月太明“美人”之“美”无法为世人所用.是时代的悲哀导致了 “高士”和“美人”的无奈.
诗人在《登金陵雨花台望大江》中曾写到：“我生幸逢圣人起南国,祸乱初平事休息.从今四海永为家,不用长江限南北.”明朝开国伊始,人们对搞民族歧视、民族的蒙古人的统治的朱元璋是心存感激的,是把他当成备受异族欺凌的汉族人的大救星的,可这个大救星上台以后,却把主要心思用在了如何巩固皇权之上.一是想捂住知识分子的嘴,不让他们揭自己当过强盗的老底；二是想让人们在思想上高度一致,皇帝想什么,天下人就想什么,皇帝想做什么,天下人就做什么；三是为了能让他的子孙们坐稳江山,天下永远是朱家的,便大肆与他一起的哥们,防止有人像赵匡胤那样搞个陈桥兵变黄胞加身,此即民间传说中的“火焚庆功楼”的由来.知识分子们就像大观园里的林妹妹一样“路不敢多走一步,话不敢多说半句”,噤若寒蝉,万马齐喑.所以诗人说“寒依疏影萧萧竹,春掩残香漠漠苔”,虽然和林逋时代有一样的“疏影”,但漂逸自得的“暗香浮动”却一点也没有,取而代之的是穷途末路的“春掩残香”,表面上有春天般的温暖,心里面却是伤痛深深,毫无生机,内与外的巨大反差,疏影虽在,残香难留,使得诗作别有一番味道在心头,给人以猛烈的心灵撞击.这种情与景的反推撕裂,反情景交融之常法常道,恰到好处的表达出了诗人所处的时代特点和诗人自己复杂的心理感受,确是明代诗作中的佳篇.
最末一联“自去何郎无好咏,东风悉寂几回来?”何郎即南朝著名诗人何逊,何逊的《扬州法曹梅花盛开》是被历代文人推崇的咏梅佳作.后人难以写出何逊那样好的梅花诗,是因为他们不再具备何逊那样的思想自由的客观条件,我真盼望着有何逊那样的机遇,可思想自由的“东风”全都沉寂了,把皇权看的比什么都重要的人,是不会再给知识分子们一点空间的,我这个时代“东风”压根就没有,盼也无用,盼不好,还要出问题.从诗人的生活境遇来看,他多少还是有点盼的念头的,但正是这念头让他终究未能逃脱朱元璋的黑手.结尾紧扣诗作主题,首尾照应,点破自己的种种设疑,给同好者一个完整的诠释.
如果让你给某一个古人写一份简历，你会怎么写
刘备：
背景：大汉集团名誉董事长的叔叔。
任职经历：
在刚开始参加工作的时候，我就和两个朋友结拜为兄弟，同进同退。
1，因有业绩，我出任安喜县县尉。可惜，刚上任不久，就遇到裁员。因不满上级督邮的傲慢态度，一气之下，我把督邮吊起来打200鞭。然后，我就走了。
2，后来，漂泊一段时间后，我到同窗好友公孙瓒的公司任职，任职别部司马，和青州刺史田楷一起阻击冀州牧袁绍。公孙瓒的死（199年）跟我没关系，我（194年）早走了。
3，本来我和同窗一起干的挺好。此时遇到一个机遇，曹操集团恶意收购徐州公司！救援徐州的话，我就有机会成为徐州大股东。于是，我带着实股救援陶谦集团。后来，陶谦病死了，我真的就成了徐州集团董事长。
4，我在率领徐州集团阻击袁术的恶意吞并时，不小心被吕布抄了后路，成了吕布手下的小股东。早知道，就不接纳吕布入股了。后来，因为股份问题，我被吕布逼走了。最后，也是报应，吕布这个小人也死了。
（我二弟，爱看书）
5，从吕布集团出来以后，我携干股就到曹操手下任职豫州牧。曹操本来只是大汉集团的一个，竟然欺负我侄子。我找个机会，拿下车胄的股份，自立门户。不想，还没等我替侄子初期，曹操竟然找我报仇。
6，因为势单力薄，我携干股转投袁绍资本。可惜，袁绍这个人太狂妄自大，不听下属建议，最终兵败而亡。
7，从袁绍那出来，我携干股转投远亲刘表公司。没想到刘表公司内部股东有矛盾，两个儿子争家产，没我的份啊。刘表死后，我带着自己攒的股份出来自己创业去了。
8，创业第一战，我联合东吴，阻击曹操资本南下，捞到第一桶金“荆州”。从此，边开始了自己的争王夺霸之路。
（我三弟，脾气不好，爱打人）
总结：只要不是曹贼，谁当我领导，我都没意见。反正，他们都没有我命硬。只要你们公司领导同意，我明天就去上班。
（文|勇战王聊历史）
发生在西周初期的故事名称
周公吐哺
周公吐哺,天下归心
典出《史记》.周公姬旦派长子伯禽（又称禽父）去管理鲁地（鲁国是周公姬旦的封国,而鲁国的第一任国君是伯禽,姬旦没有去封国做国君）,临行时他告诫说：“我是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔叔,地位已经很高了.可我时刻注意勤奋俭朴,谦诚待士,唯恐失去天下的贤人.希望你到了鲁地,不要因位高而盛气凌人.”据说周公为了见到贤人曾“一沐三捉发,一饭三吐哺”.
桐叶封弟
桐叶封弟,指帝王封拜.成语,典出《吕氏春秋·览部》卷十八〈审应览·重言〉.周代,叔虞为周成王的胞弟,据传叔虞与成王玩耍,成王把一桐叶剪成一个似玉圭的玩具,对叔虞说：我将拿着玉圭封你.于是周成王把唐封给叔虞.唐在黄河、汾河的东边,方圆一百里,所以叫唐叔虞,姓姬,字子于.史称“桐叶封弟”.
不食周粟
伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子.墨胎氏.孤竹政治中心在今河北省卢龙县西（包括今迁安市、滦县等地）.孤竹君生前立三儿子叔齐为继承人.孤竹君去世后,叔齐出走,欲让位给兄长伯夷.伯夷也不愿作国君而逃避.
后来二人在路上相遇,闻昕西伯侯姬昌（周文王）善养老幼,深得拥戴而入周投靠.文王仙逝,周武王继位而拥兵伐纣,他们认为诸侯伐君以为不仁,极力劝谏.武王不听,决意灭商.伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻,誓死不作周的臣民,也不吃周的粮食,隐居在首阳山,采野果为生.
知音的意思是什么
指两个人彼此相知，心灵相通，心心相印，想到一起，做到一起…… 知音故事 伯牙从小就酷热爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。 有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。” 伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。 和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。 听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。 两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难 . 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲。乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也，吾于何逃声哉？”
