- 龙有几种
- 用含龙的成语形容快在水中
- 世界上最早的鯨鲨有
- 在我的世界里凋零和末影龙这两个boss谁更厉害
- 龙是如何演变成的象征的
龙有几种
龙的种类
看到有人在讨论龙的问题,而且这里属龙的人好象挺多的.来一篇介绍龙的专门文章.
蛟
一般泛指能发洪水的有鳞的龙.相传蛟龙得水即能兴云作雾,腾
踔太空.在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会.关于蛟的
来历和形状,古典文献中说法不一,有的说“龙无角曰蛟”,有的说
“有鳞曰蛟龙”.而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：蛟之状如蛇,
其首如虎,长者至数丈,多居于溪潭石穴下,声如牛鸣.倘蛟看见岸
边或溪谷之行人,即以口中之腥涎绕之,使人坠水,即于腋下吮其血,
直至血尽方止.岸人和舟人常遭其患.南朝宋刘义庆《世说新语》中
有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事.蛟可能是鳄鱼.
夔龙
想象性的单足神怪动物,是龙的萌芽期.《山海经·大荒东经》
描写夔是：“状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必有风雨,其光
如日月,其声如雷,其名曰夔”.但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物.
“夔,神魅也,如龙一足.”（《说文解字》）“夔,一足,?踔而
行”.（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上,夔龙纹是
主要纹饰之一,形象多为张囗、卷尾的长条形,外形与青铜器饰面的
结构线相适合,以直线为主,弧线为辅,具有古拙的美感.
虺（hui）
是一种早期的龙,以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的,常在水
中.“虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙.”是龙的幼年期,曾出现在
西周末期的青铜器装饰上,但不多.
虬
一般把没有生出角的小龙称为虬龙,是成长中的龙.故古文献中
注释：“有角曰虬,无角曰龙.”另一种则说幼龙生出角后才称虬.
两种说法虽有出入.但都把成长中的龙称为虬.还有的把盘曲的龙称
为虬龙,唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”
之句.
蟠螭（panchi）
是龙属的蛇状神怪之物,是一种没有角的早期龙,《广雅》集里
就有“无角曰螭龙”的记述.对蟠螭也有两种说法,一种是指黄色的
无角龙,另一种是指雌性的龙,在《汉书·司马相如传》中就有“赤
螭,雌龙也”的注释,故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装
饰,意为雌雄交尾.春秋至秦汉之际,青铜器、玉雕、铜镜或建筑上,
常用蟠螭的形状作装饰,其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭
多种.或作衔牌状,或作穿环状,或作卷书状.此外,还有博古螭、
环身螭等各种变化.
角龙
指有角的龙.据《述异记》记述：“蛟千年化为龙,龙五百年为
角龙”,角龙便是龙中之老者了.
应龙
有翼的龙称为应龙.据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙,
千年为应龙”,应龙称得上是龙中之精了,故长出了翼.相传应龙是
上古时期黄帝的神龙,它曾奉黄帝之令过蚩尤,并杀了蚩尤而成
为功臣.在禹治洪水时,神龙曾以尾扫地,疏导洪水而立功,此神龙
又名为黄龙,黄龙即是应龙,因此应龙又是禹的功臣.应龙的特征是
生双翅,鳞身脊棘,头大而长,吻尖,鼻、目、耳皆小,眼眶大,眉
弓高,牙齿利,前额突起,颈细腹大,尾尖长,四肢强壮,宛如一只
生翅的扬子鳄.在战国的玉雕,汉代的石刻、帛画和漆器上,常出现
应龙的形象.
火龙
是以火慑势的龙.全身有紫火缠绕,凡有火龙经过之处,则一切
物体均被烧焦.
蟠龙
指蛰伏在地而未之龙,龙的形状作盘曲环绕.在我国古代建
筑中,一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地
称为蟠龙.在《太平御览》中,对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙,身
长四丈,青黑色,赤带如锦文,常随水而下,入于海.有毒,伤人即
死.”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了.
青龙
为“四灵”或“四神”之一,又称为苍龙.我国古代的天文学家
将天上的若干星星分为二十八个星区,即二十八宿,用以观察月亮的
运行和划分季节,并把二十八宿分为四组,每组七宿,分别以东、南、
西、北四个方位,青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武
（龟蛇相交）四种动物相配,称为“四象”或“四宫”.龙表示东方,
青色,囚此称为“东宫青龙”.到了秦汉,这“四象”又变为“四灵”
或“四神”（龙、凤、龟、麟）了,神秘的色彩也愈来愈浓.现存于
南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石,是由一条龙和十八颗星
以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的,这条龙就是整个苍龙星座的标志.
汉代的画像砖、石和瓦当中,便有大量的“四灵”形象.
鱼化龙
是一种龙头鱼身的龙,亦是一种“龙鱼互变”的形式,这种形式
我国古代早已有之.《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”
的记载,《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过
龙门,均讲述了龙鱼互变的关系.这种造型早在商代晚期便在玉雕中
出现,并在历代得到发展.
其它
椒图,又作铺首,形似螺蚌,性好闭,故常装饰于门上的衔环.
哈……这个其他该不会是私生子吧?
龙的形式
坐龙
坐龙呈正襟危坐的形式,头部正面朝向,颏下常设一火球,四爪
以不同的形态伸向四个方向,龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲,姿态
端正.坐龙一般设立在中心位置,庄重严肃,上下或左右常衬有奔腾
的行龙.在封建社会中,坐龙是一种尊贵的龙纹祥.
行龙
行龙呈缓缓行走状,整条龙为水平状态的正侧面.行龙常常作双
双相对的装饰,构成双龙戏珠的画面,常装饰在殿宇正面的两重枋心,
器皿的狭长形装饰面上也常常用到.倘以单相出现时,龙的头部常常
作回头状,使画面更显生动.
升龙
升龙的头部在上方,奔腾飞舞,呈升起的动势.倘若龙头往左上
方飞升,称“左侧升龙”,龙头往右上方飞升,称“右侧升龙”.升
龙又有缓急之分,升腾较缓者,你“缓升龙”.升腾较急者,称“急
升龙”.头部在上的升龙又作往下的动势,称为“回降龙”.
降龙
降龙的头部在下方,奔腾飞舞,呈下降的动势.倘若龙头往左下
方俯动,称“左侧降龙”,龙头往右下方俯动,称“右侧降龙”.降
龙又有缓急之分,下降较缓者,称“缓降龙”.下降较急者,称“急
降龙”.头部在下的降龙又作往上的动势,称为“回升龙”或“倒挂
龙”.
云龙
泛指奔腾在云雾中的龙.龙和云是结合在一起的,云,是产生龙
的基础.而龙嘘出的气便成了云.云龙纹就是云和龙的共同体,将龙
的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起,显示出一种似云非
云,似龙非龙的神秘图案.
草龙
是一种含有龙形象的卷草图案,又叫“卷草缠枝龙”.头部有明
显的龙头特征,而身、尾及四肢都成了卷草图案.整体往往呈现出
“S”形的主旋律,并将“S”形继续延伸,产生一种连绵不断、轮
回永生的艺术效果.头部与卷草曲卷的丰富变化,形成动静参差、相
互呼应、层次丰富的画面.在构图上,采用均衡的形式,讲究曲线美,
富有动律感.在表现形式上,则运用浪漫主义的手法,把带有吉祥含
意的“如意纹”内容,综合到一个画面,给人以想象的余地.卷草缠
枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上.
拐子龙
拐于龙源于草龙,又脱胎于草龙,形成一种独特的表现形式.拐
于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗,转折处呈圆方角.龙的头部也呈方
圆形,整体协调一致,简洁、明快,又有一定的装饰意趣,常用在家
具、室内装饰及建筑的框架上.
团龙
把龙的形体适合为圆形称为团龙.它源于唐代,明清时运用较为
普遍.“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度,即一件
服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的.后来发展为十团、十二团、十
六团、二十四团,数量越来越多,使用范围也放宽了,织锦、刺绣、
陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙,团龙适用性强,又保持了龙的
完整性,装饰味也很浓,运用十分广泛.团龙的表现形式也很丰富,
有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等.团龙的圆边还装饰有水
波、如意、草龙等图纹,使团龙纹华丽而又丰富.
双龙戏珠
双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式.它的起
源来自天文学中的星球运行图,火珠是由月球演化来的.从汉始,
双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹,多用于建筑彩画和高贵繁
华的器皿装饰上.双龙的形式以装饰的面积而定,倘是长条形的,两
条龙便对称状地设在左右两边,呈行龙姿态.倘是正方形或是圆形的,
（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列,上为降龙,
下为升龙.不管是长条形的,还是块状形的,火珠均在中间,显示出
活泼生动的气势.
龙生九子
囚牛
囚牛,是龙生九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上
欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像.这个装饰现在一
直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为
“龙头胡琴”.
睚眦
睚眦,是,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗
像.这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量.它不仅装饰
在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而
更显得威严庄重.
嘲风
嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它
的遗像.这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是
一位骑禽的“仙人”,后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻
猊、押鱼、獬豸、、和行什.它们的安放有严格的等级制度,只
有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少.嘲风,
不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含
义.嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄
重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘
气氛.
蒲牢
蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形
兽钮是它的遗像.原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然
大物的鲸鱼.当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫.人们报据其
“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把
敲钟的木杵作成鲸鱼形状.敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使
之“响入云霄”且“专声独远”.
狻猊
狻猊,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟
火,囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像.相传这种佛座上
装饰的狻猊是随着在汉代由印度人传入的,至南北朝时期,
我国的艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,
使其具有的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是
在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前.明清之际的石狮或铜狮颈下项
圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的传统门狮
更为睁崃威武.
霸下
霸下,又名赑屃,形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑
座下的龟趺是其遗像.传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖
海里兴风作浪.后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山
挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献.洪水治服了,大禹担心霸下又
到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,
叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走.霸下和龟十分相似,
但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背
甲上甲片的数目和形状也有差异.霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象
征.它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,
但总是移不开步.我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和
一些古迹胜地中都可以看到.
狴犴
狴犴,又名,形似虎,是老七.它平生好讼,却又有威力,
狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像.传说狴犴不仅急公好义,仗义
执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此
除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧.每当衙门长官坐堂,
行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环
视察看,维护公堂的肃穆正气.
负屃
负屃,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像.
我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明
亮,光可鉴人；有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动；也有的是名家
诗文石刻,脍灸人口,千古称绝.而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光
彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座
装饰得更为典雅秀美.它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座
的霸下相配在一起,更觉壮观.
螭吻
螭吻,又名鸱尾、鸱吻,龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平
生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像.《太平御览》有如下记述：
“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪
即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥.”文中所说的“巫”是方士之流,
“鱼虬”则是螭吻的前身.螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火.
其实龙生九子有好多版本.
之一：
龙生九子不成龙,各有所好：囚牛,平生好音乐,今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦,平生好杀,金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风,平生好险,今殿角走兽是其遗像；蒲牢,平生好鸣,今钟上兽钮是其遗像；狻猊,平生好坐,今佛座狮子是其遗像；霸下,平生好负重,今碑座兽是其遗像；狴犴,平生好讼,今狱门上狮子头是其遗像；负?,平生好文,今碑两旁文龙是其遗像；?吻,平生好吞,今殿脊兽头是其遗像.“
之二
赑屃（音毕喜）,最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑.
鸱吻（音吃吻）,最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.
飸餮（音滔帖）,最贪吃,常饰于鼎的盖子上.
睚眦（音牙自）,嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄.
狴犴（音毕岸）,最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上.
狻猊（音酸泥）,性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上.
「足八」「虫夏」（音八夏）,最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端.
椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口.
蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上.
用含龙的成语形容快在水中
鳌愤龙愁 笔底龙蛇 扳龙附凤 白龙鱼服 笔走龙蛇
乘龙佳婿 乘龙快婿 乘龙配凤 成龙配套 藏龙卧虎
禅世雕龙 车水马龙 鼎成龙去 鼎成龙升 打凤捞龙
打凤牢龙 打虎牢龙 鼎湖龙去 雕龙画凤 大水冲了龙王庙
得婿如龙 二龙戏珠 凤表龙姿 风从虎,云从龙 凤附龙攀
附凤攀龙 凤骨龙姿 风虎云龙 凤狂龙躁 飞龙乘云
伏龙凤雏 龙阙 放龙入海 伏虎降龙 飞龙在天
凤毛龙甲 凤髓龙肝 凤舞龙飞 凤舞龙蟠 凤箫龙管
凤臆龙鬐 凤翥龙蟠 凤子龙孙 凤翥龙骧 凤翥龙翔
贯斗双龙 龟龙鳞凤 龟龙麟凤 龟龙片甲 虎步龙行
虎变龙蒸 虎超龙骧 虎斗龙争 鹤骨龙筋 虎踞龙盘
虎据龙蟠 虎踞龙蟠 虎窟龙潭 画龙不成反为狗 画龙点睛
画龙点晴 火龙黼黻 活龙活现 画龙刻鹄 虎略龙韬
黄龙痛饮 活龙鲜健 骇龙走蛇 虎卧龙跳 虎穴龙潭
虎掷龙拿 踞虎盘龙 酒虎诗龙 蛟龙得水 酒龙诗虎
蛟龙戏水 矫若惊龙 矫若游龙 骥子龙文 跨凤乘龙
亢龙有悔 龙雏凤种 龙驰虎骤 龙雕凤咀 龙蹲虎踞
龙断可登 龙多乃旱 龙断之登 龙德在田 龙凤呈祥
龙飞凤舞 龙飞凤翔 龙飞凤翥 麟凤龟龙 龙幡虎纛
龙飞虎跳 龙肝豹胎 龙肝凤脑 龙肝凤髓 龙鬼蛇神龙化虎变】《易·革》：“大人虎变,其文炳也.”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓曰：‘鸟,吾知其能飞；鱼,吾知其能游；兽,吾知其能走.走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰.至於龙,吾不能知其乘风云而上天.’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测.
【龙心凤肝】喻指极珍贵稀有的名菜.
【龙去鼎湖】典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜,铸鼎於荆山下.鼎既成,有龙垂胡涘下迎黄帝.黄帝上骑,群臣后宫从上者七十馀人,龙乃上去.馀小臣不得上,乃悉持龙涘,龙涘拔,堕,堕黄帝之弓.百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡涘号,故后世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号.”后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世.
【龙生九子】古代传说,一龙所生的九条小龙,往往形状性格各异.后多用来比喻同胞兄弟的良莠不齐.
【龙生九种】见“龙生九子”.
【龙血玄黄】喻战争激烈,血流成河.语出《易·坤》：“龙战于野,其血玄黄.”高亨注：“玄黄亦可读泫潢,血流甚多之貌.”
【龙血凤髓】比喻高贵的血统.
【龙行虎步】喻威仪庄重,气度不凡.常以形容帝王之相.
【龙行虎变】《易·乾》：“飞龙在天……云从龙.风从虎,圣人作而万物睹.”又《革》：“大人虎变.”孔颖达疏：“损益前王,创制立法,有文章之美,焕然可观,有似虎变,其文彪炳.”后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新,创制建业.
【龙多乃旱】喻人多互相依赖,反而办不成事.
【龙争虎斗】见“龙争虎斗”.
【龙争虎战】同“龙争虎斗”.
【龙江虎浪】形容惯于兴风作浪.
【龙吟虎啸】①龙虎叫啸.②喻声音洪大.③喻诗词声律豪放峭拔.④喻英雄豪杰叱咤风云.
【龙伸蠖屈】形容笔势飞动,书法高超.
【龙肝豹胎】指极珍贵稀有的食品.
【龙肝凤髓】喻指珍奇的佳肴.
【龙言凤语】喻轻松悠扬的音乐之声.
【龙虎风云】①《易·乾》：“云从龙,风从虎.”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时.②指君臣遇合.
【龙门点额】北魏郦道元《水经注·河水四》：“《尔雅》曰：‘鱣,?有也.’出巩穴三月,则上渡龙门,得渡为龙矣,否则点额而还.”故以“龙门点额”喻仕路失意或科场落第.
【龙屈蛇伸】喻君子受屈而小人得志.
【龙荒朔漠】北方塞外荒漠之地.亦指在这些地方的少数民族国家.
【龙荒蛮甸】指边远蛮荒之地.亦指边远之地的少数民族国家.
【龙胡之痛】《汉书·郊祀志上》：“黄帝采首山铜,铸鼎於荆山下.鼎既成,有龙垂胡涘下迎黄帝.黄帝上骑,群臣后宫从上龙七十馀人,龙乃上去……百姓昂望黄帝既上天,乃抱其弓与龙涘号.”后因以“龙胡之痛”指丧亲之痛.
【龙威虎震】形容气势奔放雄壮.常形容书法笔势的遒劲有力,灵活舒展.
【龙威燕颔】形容威严雄武的相貌.
【龙鬼蛇神】喻奇诡怪僻.
【龙姿凤采】形容姿态风采非凡.
【龙首豕足】犹言牛头不对马嘴.谓对书义的解释与原旨相去甚远,风马牛不相及.
【龙神马壮】谓像骏马一样的有精神.
【龙眉豹颈】形容勇士的长相.
【龙眉凤目】形容贵人相貌不同寻常.
【龙拏虎跳】犹言龙争虎斗.
【龙拏虎掷】犹言龙争虎斗.
【龙拏虎攫】犹言龙争虎斗.喻笔势遒劲、奔放.
【龙飞虎跳】喻笔势遒劲奔放.
【龙飞凤翔】①谓帝王的兴起.②比喻仕途得意,飞黄腾达.
【龙飞凤翥】形容笔势雄奇飞动.
【龙飞凤舞】①形容气势奔放雄壮或姿态生动活泼.②形容笔势雄奇生动.
【龙马精神】比喻老而弥健的精神.
【龙睁虎眼】形容蛮横霸道.
【龙蛇飞动】形容书法笔势遒劲生动.
【龙蛇飞舞】见“龙蛇飞动”.
【龙蛇混杂】喻好人坏人混杂在一起.
【龙章秀骨】喻文章秀逸遒劲.
【龙章凤函】喻文采炳焕.
【龙章凤姿】谓风采不凡.
【龙章凤彩】不凡的仪表风采.
【龙章麟角】比喻珍希,不凡.
【龙阳泣鱼】《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓,龙阳君得十馀鱼而涕下.王曰：‘有所不安乎?如是,何不相告也?’对曰：‘臣无敢不安也.’王曰：‘然则何为出涕?’曰：‘臣为王之所得鱼也.’王曰：‘何谓也?’对曰：‘臣之始得鱼也,臣甚喜,后得又益大,今臣直欲弃臣前之所得矣.今以臣凶恶,而得为王拂枕席.今臣爵至人君,走人於庭,辟人於途.四海之内,美人亦甚多矣,闻臣之得幸於王也,必褰裳而趋王.臣亦犹曩臣之前所得之鱼也,臣亦将弃矣,臣安能无涕出乎?’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典.
【龙驭上宾】亦作“龙御上宾”.《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜,铸鼎於荆山下.鼎既成,有龙垂胡涘下迎黄帝.黄帝上骑,群臣后宫从上者七十馀人,龙乃上去.”后因用“龙驭上宾”为皇帝之死的讳饰语.意为乘龙,为天帝之宾.
【龙御上宾】见“龙驭上宾”.
【龙翔虎跃】喻奋发有为.
【龙翔凤翥】①喻瀑布飞泻奔腾.②喻神采飞扬.
【龙翔凤舞】犹言龙飞凤舞.
【龙翔凤跃】见“龙翔凤舞”.
【龙驰虎骤】谓群雄逐鹿.
【龙跧虎卧】犹言龙蟠虎踞.喻山势逶迤起伏.
【龙跳虎伏】犹言龙腾虎卧.喻笔势.
【龙跳虎卧】喻文笔、书法纵逸雄劲.语本张彦远《法书要录》引南朝梁袁昂《古今书评》：“萧思话书走墨连绵,字势屈强若龙跳天门,虎卧凤阁.”
【龙鸣狮吼】鲁迅《古小说钩沉》引南朝宋刘义庆《世说》：“王子乔墓在京茂陵,国乱时,有人盗发之,都无所见,唯有一剑,县在空中,欲取之,剑便作龙鸣虎吼.”《维摩经·佛国品》：“演法无畏,犹狮子吼.其所讲说,乃如雷震.”后因以“龙鸣狮吼”喻沉郁雄壮的声音.
【龙凤呈祥】《孔丛子·记问》：“天子布德,将致太平,则麟凤龟龙先为之呈祥.”后以“龙凤呈祥”指吉庆之事.
【龙精虎猛】喻精力旺盛,斗志昂扬.
【龙驹凤雏】喻英俊秀颖的少年.语出《晋书·陆云传》：“云字士龙,六岁能属文,性清正,有才理.少与兄机齐名,虽文章不及机,而持论过之,号曰‘二陆’.幼时吴尚书广陵闵鸿见而奇之,曰：‘此儿若非龙驹,当是凤雏.’”
世界上最早的鯨鲨有
鲨鱼属于软骨鱼类，最早出现于古生代的泥盆纪。在很长的时间里，鲨鱼和其他原始鱼类没多大区别，体型都是偏弱小的。
在我的世界里凋零和末影龙这两个boss谁更厉害
如果在末地，末影龙会获胜，如果是在主世界，凋灵会获胜，原因如下：
以上是不同难度下两个生物的攻击数值。
同取困难难度下的攻击伤害。
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末影龙的攻击模式
1.盘旋
2.末影龙火球
3.冲刺
4.栖息（落地）
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凋灵的攻击模式
1.凋灵之首
（破环其行动路径上接触的方块，除了基岩、末地传送门、末地传送门框架和屏障。）
（当凋灵的生命值减至一半（150）以下的时候，凋灵会被给予“凋灵护甲”效果，该效果让凋灵对箭造成的伤害免疫。）
（凋灵免疫火和熔岩伤害。掉落和窒息伤害对凋灵无效。）
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实测：
凋灵的移动速度跟不上末影龙，但会跟随末影龙一起飞到高空。凋灵的凋灵之首攻击因飞行速度太慢而无法精确的命中末影龙。凋零能打中末影龙的时机只有末影龙使用冲刺与落地时。
而在末地中，末影龙依靠水晶塔的回血效果直接与凋灵拉开血量差距而赢得凋灵。
但是在主世界，末影龙没有水晶塔的回血效果，而且落地的时候只能挨打。
综上，如果在末地，末影龙会获胜，如果是在主世界，凋灵会获胜。
龙是如何演变成的象征的
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一、龙是如何演变成的象征的
在原始时代，以龙为图腾的氏族部落成员无疑都以龙作为标志和象征，在身上或衣服上绘龙。
龙为帝王垄断之前，所有崇龙的氏族部落均可自由地使用龙的图像，没有任何限制。龙成为帝王和王权的象征之后。
总之，在古代人的心目中，帝王都是"真龙天子"，帝王的子孙被认为是"龙子龙孙"，帝王的后代被称为"龙种"。龙，尤其是黄龙，是帝王的象征，皇帝即龙，龙即皇帝，两者不可分离，龙成为帝王个人的私有物。
实际上，在，龙的象征意义远远超出习俗，它影响到的建筑、雕塑、绘画、书法、文学等很多方面，成为传统文化中不可分割的部分，并且影响到与地缘相近的东南亚国家和地区。特别是随着华人华侨在全球范围内的迁徙流动，龙的概念和美学意义也传播到世界各地。
“龙的形象可以说在无处不在。龙文化渊远流长。现在来看，龙文化是中华民族的象征和精神力量的体现。
这位学识广泛的工程师说，龙作为一种人喜爱的形象，经历了数千年而不衰，并被不断赋予吉祥、和谐、积极进取、不怕困难等精神含义。在今天，“龙的传人”已经成为流传在人当中最有亲和力和号召力的字眼。
“应该说龙有久远的历史，在中华民族的发展中从没有间断过。在（三千多年前的）商代的甲骨文中就有了龙的形象，是象形文字。在老百姓心目中，龙是中华民族传统文化的象征。”
在民间，龙始终保留了它原始的象征意义，即龙代表了喜庆、祥和与富足。直到今天，龙的形象还广泛运用于建筑、艺术、文学、宗教、绘画、雕塑、服饰、剪纸、瓷器等各种领域，寄托人们对未来的美好愿望。可以毫不夸张地说，有人生活的地方，就有龙的形象以不同的形式出现。
二、从不出产狮子，狮子为何成为文化的一个典型象征符号。
这和西亚合南亚的文化输入有关。
到了波斯帝国时期，狮子和狮鹫也依然是一个重要的文化符号。
舞狮子这个习俗，正是隋唐时期从波斯逐渐传入的；而以狮子作为建筑物的标准配置，则更可以追溯到遥远的古巴比伦时期。
狮子与建筑物相关的象征意义和狮子特别是雄狮本身作为动物的习性有关，以威慑宣示所控制地盘的而不劳心劳力，这被认为象征了王者应该有的气度和实力。
以上是西亚的文化输入，谈到南亚某种意义上更重要，狮子在中华文化中的地位的最终形成和有关。
这是因为在的传播，将对狮子的信仰根植到了从来没有见过狮子的一般百姓之中。
称佛为人中狮子，称佛说法为狮子吼，以佛法座为狮子座，于是在艺术中，狮子成为了万兽之王，具有辟邪之作用，象征无畏和法力无边；狮子神格化后，以神兽、灵兽、仁兽色彩在造像中出现，也作为佛的化身被崇拜信奉——狮子正是以艺术造像为切入点逐渐被信奉的民众接受和喜爱。
所以狻猊被说成传说中龙生九子之一，正说明了中华文明海纳百川、兼容并包的蓬勃生命力。
以上意见，仅供参考。
