- 答好了加到100!方与圆 方与圆是我们日常生活中常见的几何图形.老祖先们似乎对方与圆情有独钟,他们说“天圆地方”,又说“不以规矩不成方圆”,甚至连铜钱也铸造成外圆内方的模样.究
- 如何看待哔哩哔哩浙大招生宣传片被攻陷
- 有哪些温柔耐看的短句
- 什么是顿悟
- 什么是传统国画
答好了加到100!方与圆 方与圆是我们日常生活中常见的几何图形.老祖先们似乎对方与圆情有独钟,他们说“天圆地方”,又说“不以规矩不成方圆”,甚至连铜钱也铸造成外圆内方的模样.究
个人观点1.本文中心论点是什么?中心论点：从这普通的几何图形中悟出了许多人生的智慧、做人处世的哲学,并把这一禅机留给后人参悟2.通读全文回答,何为“方”和“圆”?方者,正也.这种方、这种正,是一种端方正直的气度,...
如何看待哔哩哔哩浙大招生宣传片被攻陷
特意去看了一下哔哩哔哩，现在的90后、00后可不是好惹的，视频内容和评论形成强烈反差，浙大浙下脸丢大了，只能说公道自在人心
有哪些温柔耐看的短句
1.
人间忽晚，山河已秋。
2.
我在远方，惜君如常。
3.
人间枝头，各自乘流。
4.
家人闲坐，灯火可亲。
5.
一如既往，万事胜意。
6.
等风来，不如追风去。
7.
人散后， 一钩淡月天如水。
8.
我想，慢慢来是一种诚意。
9.
群处守住嘴，独处守住心。
10.
如果事与愿违那一定另有安排。
11.
路还长，温柔的事一定会发生。
12.
做你自己，爱你的人自然爱你。
13.
不能因为没有掌声就丢掉自信。
14.
青山一片云雾，心安即归处。
15.
慢慢理解世界 ，慢慢更新自己。
16.
人世间，酸甜苦辣，若长良川。
17.
一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。
18.
人生短，行路难，日向晚，声声慢。
19.
长路浩浩荡荡，万事皆可期待。
20.
夜暗方显万颗星，灯明始见一缕尘。
21.
白马秋风塞上，杏花春雨江南。
22.
慢慢走，沿途有风景，背后有阳光。
23.
但愿园里花常好，一生饮酒花前老。
24.
好好生活，总有一个人会惦记着你。
25.
所谓生活，就是一半惊喜，一半遗憾。
26.
生活要有所为，有所爱，有所期待。
27.
年年有风，风吹年年，慢慢即漫漫。
28.
认识的人放眼里 ，重要的人放心里。
29.
日日无事，事复日日，忙忙亦茫茫。
30.
一心一意是世界上最温柔的力量。
31.
日日升日，日落日日，旧旧依久久。
32.
要对每一个明天怀有恰到好处的期待。
33.
岁岁落暮，暮坠轮轮，暮暮即慕慕。
34.
我爱这山色，胜过爱热闹的人群。
35.
朝朝辞暮，尔尔辞晚，碎碎念安安。
36.
总有人带着热衷和坚定去拥抱你。
37.
独行的人总会遇到有趣的人。
38.
步履不停，继续努力，热爱生活。
39.
南来北往，不辜负生活，不迷失方向。
40.
渐行渐远渐无声，且听且吟且从容。
41.
爱别人要适可而止，爱自己要尽心尽力。
42.
给时间时间，让过去过去，让开始开始。
43.
但愿日子清净，抬头遇见的都是柔情。
44.
夏日是调整心情的最好季节，特别是黄昏与晚风。
45.
求而不得未必是遗憾，求而得之也并非益事。
给时间时间，让过去过去，让开始开始。
什么是顿悟
六祖慧能大师像
“顿悟”是很奇妙的一种境界，一种感受，怎么可能用语言来表达呢？能用语言来描述，能用文字来表述就不是“顿悟”。
为便于理解，小编讲二则禅宗公案给大家，看能否开悟。
一、禅宗诞生，“拈花，迦叶微笑”是禅宗的缘起，嘱托大迦叶道：“我有眼藏，涅槃秒心。实相无相，微妙法门。不立文字，教外别传。”此后禅宗在天竺诞生，初祖大迦叶，传衣钵到达摩祖师时已是第二十八祖。达摩祖师的师父对他说，你应当到震旦（）传法。达摩祖师按照师父嘱托带着四卷《楞伽经》不远万里来到，历经磨难在广州登岸。达摩祖师一苇渡江
当时处于南北朝时期，梁武帝（464-549）是最信佛的皇帝，人送外号菩萨皇帝，一生中三次舍身出家，建寺庙，度僧尼众多。梁武帝时盛行，有诗为证：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”梁武帝听说达摩来到广州，亲自派人将达摩祖师接到宫中，以最高礼节相待，二人经典对话耐人寻味。以下内容记录了达摩祖师和梁武帝话不投机的禅语机锋，原文摘自六祖《坛经》：
梁武帝萧衍
“原文
一日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶肃容再拜，问曰：闻和尚说法，实不可思议。今有少疑，愿大慈悲，特为解说。
师曰：有疑即问，吾当为说。
韦公曰：和尚所说，可不是达磨大师宗旨乎？
师曰：是。
公曰：闻达磨初化梁武帝，帝问云：朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？达磨言：实无功德。未达此理，愿和尚为说。
师曰：实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知。造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。
师又曰：见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德。为吾我自大，常轻一切故。善知识！念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身
是德。善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也，是以福德与功德别。武帝不识真理，非我祖师有过。”
这段话很长，其中心思想就是，梁武帝向达摩祖师邀功请赏，达摩知道梁武帝贪念还没有断除，就用话怼了梁武帝，二人不欢而散。对话里谈到福德和功德的概念，大家必须理解，福德和功德傻傻分不清，如何开悟！不认识自性就不能“顿悟”。
二、几乎是同一首诗，区别在哪里？以此为依据传禅宗衣钵是否令人信服？
禅宗五祖弘忍
禅宗自初祖达摩西来传二祖慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍时禅宗所奉持的佛经不在是《楞伽经》而是《金刚经》，《金刚经》教人顿悟成佛的方法，六祖慧能因为听到经中：“应无所住，而生其心”这句话开悟。五祖弘忍公开选拔接班人，让众写偈子明志。北派禅宗神秀大师
首座教授师神秀写道：
“身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。”
五祖给他的评价是“尚未入门”，身为行者（寺庙里没有出家的杂役）的慧能也写了一首偈子：
“菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。”
五祖给他的评价是：“亦未见性”，五祖用鞋底将慧能的偈子擦掉。晚上五祖来到后院碓房，问慧能米熟了没有？慧能答米已经熟了，就差筛了。于是五祖拿拐棍敲了三下，慧能会意三更来到五祖丈室内，五祖用袈裟遮挡住门窗，将禅宗心法口传心授慧能，传禅宗衣钵交给慧能道：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：
有情来下种，因地果还生。
无情既无种，无性亦无生。
祖复曰：昔达磨大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如悬丝，汝须速去，恐人害汝。”摘自六祖《坛经》。
这段话是五祖嘱咐六祖不要再传衣钵了，快点跑吧。你现在开悟了不假，但根基不稳，小命难保，还要经历生活磨炼。佛法只有等待机缘成熟了才可以弘扬。
神秀和慧能的偈子区别在哪？神秀的偈子是“渐修”的层次和境界，他还没有悟到自性，五祖说他是门外汉。神秀创立北派禅宗，后世称其为“北渐”。慧能的偈子是“顿悟”的境界，他已经悟到了自性。六祖慧能说：“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本不动摇。何其自性，能生万法。”六祖慧能创立南派禅宗，后世称其为“南顿”。
“顿悟”不能通过阅读学习经典来实现，也不能通过高僧大德或者上师醍醐灌顶加持来实现。坚持不懈的“渐修”不一定开悟见性，但是没有“渐修”的过程就不可能“顿悟”。
如何“顿悟”？学习佛经是基础，对于佛经的学习要做到，理解、领悟、求证、了脱生死直到超凡入圣，就能到达涅槃寂静的彼岸。就能真正的到“顿悟”的境界。
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什么是传统国画
何谓传统国画？应该就是清朝以上的古代绘画艺术作品。它是经过一代代名人大家传承和发扬光大的技法艺术日臻完美的绘画作品，经过时间检验和历史的淘洗而最终留世的艺术画作，具有很高的欣赏性和收藏价值。
传统国画的内容广泛，山水、花鸟、树木、宫殿、寺庙、民宅、仕女、拱桥、小舟、鱼翁、樵夫、牛、牧童、荷花、梅花、兰草、奇石、清竹、马、、商贾、瓷瓶等等。画图底色多以浅红或灰黄色为基调，所画物形多为淡白色配浅兰浅红或浅灰色。线条完美流畅，人物造形清奇，山石嶙峋，溪流瀑布迭宕回转，入眼尽是造化天成，仙境美景。但都突出一个淡字。画面淡远旷古，意境深遂恒久，给人无尽的遐想和回味。
花鸟多以大写意入画，但与现实和人们的思维想象帖近，画面多以清奇著称。着色，笔法，图案都有沿袭传统的气韵。国画以现实画居多，抽象画有少部分。
而现代绘画突出逼真感和超现实形态，接近大自然颜色和照相一样清晰的程度。一频一笑，喜怒哀乐分毫毕现。如现代人物油画作品，比欧洲油画家都裸真和实体。应归为超现实主义作品。
当然，现代还有传统绘画大家。如璀如逐，范增，黄永玉等诸大师。
