成语的来源和作用
成语有所谓成语是语言中在常期不使用、锤炼而形成的固定短语,充分展现了汉语的博大精神.它是比词大而语能又超过词的语言单位.成语是意思是一般概念的且固定词组或句子,绝大部分是由四个字混编的.
特点：①结构的相对于定型性.②意义的整体性.③时间和空间的采择性.④自然形成的历史性.⑤内容和形式的民族性.
来源：①历史故事.②寓言故事.③神话或其余传说.④古典文学作品.
成语,chénɡyǔ,idioms（周祖谟）
语言词汇中的一部分夹直的词组或短句.汉语成语有固定设置的结构形式和固定的说法,意思是是有的意义,在语句中是才是另一个整体来应用到的.或者：
文字简洁奋勇向前阴阳对立统一实事求是的精神
传道授业经年累月生死攸关缘木求鱼
本本主义七手八脚细大不捐坐井观天
成语有比较大一部分是从古代相承旧有过去的,在用词方面往往不只是现代汉语.其中有古书上的成句,也有从古人文章中高压缩而成的词组,还有一个帝国口里常说的采择语.很是意义从字面上可以不解释,都有点从字面上就当能解释,特别是典故性的.如“浩若烟海”、“六朝金粉”、“东山再起”、“惊弓之鸟”之类,在汉语成语里拥有的土地一定的比例.汉语历史悠长,成语最重要的多,这也是汉语的三个特点.
成语是一种太麻烦的话,跟遗尿方语、谚语相近,不过也略为区别.最主要的一点是相沿语和谚语是口语性质的,成语大多出处书面,都属于文语性质的.如果你是在语言形式上,成语完全也是俗成的四字结构,字面不能不能很随意地换新,而遗尿方语和谚语总是会内松外紧有一些,可多可少,不不单四个字.例如“当断不断反受其乱”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼,后怕虎”,这是常说的习用语；“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“精诚所至，金石为开”、“路遥知马力,路遥知马力，日久见人心”,这是一些经验之谈,表示一个发下的意思,属于什么谚语一类.成语跟采择语、谚语是不一样的.
成语大部分有一定会的出处.如“狗仗人势”只是因为《战国策·楚策》,“鹬蚌相争渔翁得利”为了《燕策》,“舍本逐末”为了《齐策》,“刻舟求剑”只是因为《吕氏春秋·察今》,“违反常识”只是因为《韩非子·难势》,是古代的寓言.如“完璧归赵”考虑到《史记·廉颇蔺相如列传》,“背水一战”是因为《史记·项羽本纪》,“惊弓之鸟”出于《晋书·苻坚载记》,“一石三鸟”只是因为《北史·长孙晟传》,“巧言令色”为了《唐书·李林甫传》,都是历史上的故事.至于截取古书的文句用为四字成语的更为普便.如“紧锣密鼓”出自东方《尚书·盘庚》“若纲在纲,有条而不紊”,“学会举一反三”取自于《论语·述而》“举一隅,不以三隅反,则犹是也”,“捶胸顿足”语出《左传》成公十三年“斯是用气愤填膺,昵就朕”,“分庭抗衡”语出《庄子·渔父》“万乘之主,千乘之君,焉知不相抗衡”,“奴颜婢膝”出自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙单独的者为涩吝疏拙,以奴颜婢膝者为晓解当世”,“胸有成足”语出宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必从得成竹于胸中”.如此种种,不胜举.别的常规古人文章成句的也为数很多.如“忧心重重”出自于《诗经·召南·草虫》,“纸老虎”取自《左传》宣公十五年,“士气旺盛”出自《孙子·军争》,“水落石出”取自苏轼《后赤壁赋》,“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》,“坚不可摧”出自于唐代韩愈《平淮西碑》.
在口里常说的一些四字习用语也可以不暂归成语里来.如“咬文嚼字”、“拖泥带水”、“自行其是”、“瞎混”、“直性子”之类,与成语的结构同一.在成语中也些是给予海外文化而又出现的.如“吹得天花乱坠”、“当头棒喝”、“觉得不可思议”、“不二法门”都是.
成语好象是两字格式,并非四字的较低.如“半斤对八两”、“一口吃不成胖子”、“醉翁之意”.成语像是所以才用四个字,这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主兼顾有关系.
四字的语法结构主要有以下两种形式：
主谓式：彻头彻尾、盛气凌人、瞎担心、信心十足；
动宾式：好为人师、奇怪的、视为畏途；
组建主谓宾式：翻天覆地、查明白、摇头晃脑；
合作动宾式：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、听命；
联合名词式：粗心大意、自相矛盾、镜花水月；
组建动词式：突破瓶颈、勇往无前；
动补式：逃脱法律制裁、问道于盲；
兼语式：贸易保护主义、令人望而生畏.
成语的结构是类型众多的,上面只是简单例子的性质.成语在语言表达中有活泼生动简练、形象鲜明的作用.它的本身就有不少比喻和对比在内加重的措辞方法.如“欺上瞒下”、“外厉内荏”、“五光十色”、“一知半解”、“围过来”、“患得患失”、“毛孔悚然”等各有妙用.所以我文学家对成语的运用都太特别注意.
成语是表示象概念的单独计算词组或句子,绝大部分是由四个字混编的..例如"空中楼阁""鼎鼎大名""青出于蓝""风声水起""兴高采烈"等全是两字成语.不得低于四字的成语,"如"敲门砖""莫须有""想当然"之类,缓于四个字的如"桃李满天""真金不怕火炼""心有余而力不足""江山易改,江山易改本性难移""若敢州官放火,不准去百姓提灯"之类,在成语中都占那绝对是少数.
成语跟专名、科学术语、谚语、歇后语、引语和由四个字组成的大多数词组,从其它方面很显然,也有几乎一样之出.正如专名和科学术语大都固定设置词组；谚语、歇后语、引语不仅仅是固定不动词组或句子,但威胁之意也些与成语几乎一样；四个字排成的普通词组比较比较简洁,形式跟绝大多数的成语差不多,如"东西南北""春夏秋冬"之类,但是这些都不是成语.把成语跟专名、科学术语等的区别弄清,这就促进身体血液循环推断什么是成语,什么又不是成语.现在简单的地就这方面作些说明.
成语跟专名有所不同：专名和成语确实都是由几个字排成的固定不动词组,只不过专名是它表示某种特定概念的,.例如"李庄小学"只是个学校独有的名称（不过,很可能有重名）,"广安公社"只不过是三个公社独有的名称.成语则是意思是就像概念的,例如"八乱"这个成语,既可以不单独比喻开败了的花朵,又也可以为了比喻被打败的,也可以不单独形容人稀疏零散的人群.又如"兴趣盎然"这个成语,也可以单独具体解释完全没有三个人是对某些特殊事物最重要的觉得有兴趣.
成语跟科学术语不同：科学术语是可以表示科学概念的,也不是意思是象概念的.比如"主观能动性""革命乐观主义""无限花序""平行四边形"那些科学术语,事实上也是由几个字排成的固定不动词组,但是并不是成语.
成语跟谚语相同：谚语绝大部分是句子而不是词组.谚语偶尔会用在的口语里,用在文章里的比较少.谚语一般说来具有浓重的口语色彩,不象成语这样具高文言色彩.谚语的形式,不象成语那样的话整齐划一.例如"隔山观虎斗""无商不奸"之类的谚语,都又不是那么两排.肯定,假如把这些个谚语是有说是成语,又是也可以勉强的.
成语跟歇后语相同：歇后语是一种固定不动的句子,必须得由两部分近似,前一部分是用事物作比喻,后一部分是从正面作说明.写文章目的是送来比较鲜明、形象、形象生动、详细的表达效果,也也可以象摘录成语做贼一样引用歇后语.如"泥菩萨过了河泥菩萨过河，自身难保."拿耗子你多管闲事.""泥菩萨清洁皮肤越洗越怪异.""蜜饯黄连先甜后苦."这些个话,是"歇后语"而不是"成语".
成语跟引语不同：在古人的著作中有个别语句,如"互相算计"（见杜牧《阿房宫赋》）"告一段落"（见苏轼《赤壁赋》）等,只不过也曾被人们不使用,听说后来就成了成语.但如,"病树前头万木春,病树前头万木春."是唐朝诗人刘禹锡的两句诗.这两句诗不是什么人们常年使用的,反而在文章中只是偶尔被直接引用了.但这类语句应该称之为"引语",没法方程1是成语.
成语跟由四个字分成的特殊词组也不一样,因为成语由四个字分成的占绝大多数,因此很是人往往把由四个字排成的其它词组,尤其是文言色彩都很浓厚的其它词组,也方程1是成语.应当提道：绝大多数一个词组里的词也可以抽换的,就估计把它方程1大多数词组.的或"根本不会改变""这些词组,在某种场合,也这个可以改为"全部转变"、"基本是改变"或"大吓改变".又如"密切沟通"这些词组,是可以中改"积极合作","肆意挥霍",这个可以改为"任意肆意挥霍"或"随意挥霍".这几个词组改了下次,根本不引响内容,使人感觉到也很适合.象那样的话也可以契约修改后的词组,大都其它词组.况且成语,则是一个有机的整体,横列成语的词,像是又不能用其他意思相同或相近的词来重命名.例如"虎口余生"这个成语,就肯定不能值改"狼口余生"或"豹口余生",也没法值改"虎嘴余生".又如："不论哪几个殖义者怎样才能甜言蜜语地空言和平,也掩盖起来不了他们的侵略本质."在这些句子里,反而不能把"花言巧语地玄谈和平"值改"虚假而动听的话地惟知和平",或"奉承地空谈心性和平",就是转成"徒费唇舌地空言和平"都是太一口气的.
成语跟专名、科学术语和歇后语的不同,虽然非常的确.成语跟引语、特殊词组、谚语的区别,像是说来确实是知道的,可是有的也容易猜得出.我们应该要承认些固定设置词组或非常且固定的词组是另一种成语与谚语、引语或普通地词组之间的,对这类词组,没有必要是有去划分它的界限.例如"一钱不值",我们这个可以以为它是其它词组,只不过把它该为"不值一文"、"不值一钱"或"什么也不是"都毫不再次.但是,这个词组要知道有要比的固定性,极象成语,把它代入成语,也焉知是可以.又如"路遥知马力,路遥知马力日久见人心",把它看做成语或谚语皆无万不可.
如:
巾帼巾帼英雄巾帼丈夫今不如昔今蝉蜕壳
及时行乐今愁古恨不同往日今来古往今日有酒今日醉
今生今世欲速反迟今是昨非三嫁惹君心今昔之感
金貂贳酒今月古月喜欢斤斤计较斤斤较量恶恶从短
金榜挂名一举高中装饰豪华金碧辉映雕墙峻宇
金篦刮目金璧辉煌金镳玉络金镳玉辔金波玉液
金钗换酒金钗十二金钗细合金蝉脱壳金城千里
金城石室金城汤池金翅擘海金丹换骨金貂换酒
金貂取酒金貂贳酒金断觿决金风送爽金风玉露
金刚努目金刚怒目金刚眼睛金戈铁甲金戈铁马
金戈铁骑金谷酒数金鼓连天金鼓齐鸣金鼓喧阗
金光盖地金龟换酒金闺国士金闺玉堂金壶墨汁
金辉玉洁金鸡独立金鸡消息金枷玉锁金浆玉醴
金浆玉液金尽裘敝解发佯狂金精玉液金科玉律
金科玉臬金科玉条塞井焚舍金口玉牙金口玉言
金口玉音金口御言金匮石室金兰之交金兰之契
金兰之友金马玉堂金门绣户金迷纸碎金迷纸醉
金瓯无缺落井金人缄口金人三缄金人之缄
金人之箴金舌弊口金舌蔽口金声玉服金声玉润
金声玉色金声玉振金声掷地金石不渝金石交情
金石可开金石良言金石丝竹金石为开金石之策
金石之功金石之计金石之坚金石之交金石之言
金石至交金台市骏金汤之固金淘沙拣金题玉躞
金童玉女金屋藏娇金屋娇娘金屋之选金屋贮娇
金无赤足人无完人,人无完人金吾不禁金相玉式金相玉映
有什么好的图书可以推荐
具体一点也我不清楚你喜欢哪一类图书，就只能依据什么自己的喜好和看过的书籍推荐一下了：一、不应该被遗忘的时代：
冯骥才《一百个人的十年》，张鸣《大荒纪事》，王小波《白银时代》，王蒙《这边风景》，当然了历史尘封记忆多少年，文字始终是有力量的，当你机缘凑巧读到的时候然后你会发现这样的世界有很多你到底不清楚的事情已经发生了什么了，但是那就残忍不忍目睹，可能你会向往这个时代，也许你你会幸庆自己完美错过一次那个什么时代，可那一个时代的文化肯定不会消失，给部分人照成的伤害无法消逝，时间或许会对你遗忘掉其它事情，但在记忆深处它老是会时不时地的不呼醒，每被呼醒一次就痛四次，人生漫长而艰辛，要痛多少次才能放过他，谁都真不知道，生活就是极为，你是可以云淡风轻也也可以如履薄冰，但但怎样才能伪装，当往事涌上心头的时候你是谎言欺骗不了自己的。
二、值得你去爱流芳百世的现代经典文化：
孙机《古代物质文化》，的传统文化是最需要精神文化和物质文化彼此间发展的，物质文化牵涉到范围应用广泛，除了我们的衣食住行、酒茶烟糖、科学农业、玉漆瓷器等，孙机老师在此书中都会祥细能介绍，不更是不细致入微。
司马迁《史记》，司马光《资治通鉴》，这这等经典，我就不是太多说了，帝王将相、胜者为王败者为寇、心计权谋全在里面，只需你读就一定会会有收获，读100次会有100次相同的收获，这那是传统文化的精髓功能失常。
三、文学经典，针砭：
《鲁迅全集》，鲁迅是比较比较敢说敢言的人，看见了国民于水火之中而不自以为，就仍然果断的弃医从文，为的就是唤醒民众，团结一致对外。
张宏杰《国民性演变历程》，常言道“强龙压只不过地头蛇”，为什么呢，你是哪人都是自己的势力范围，这是国民性做出决定的，你在自己的一亩三分地再怎莫胡作非为都勇往无前，可也许你出了这个村，出了这样的市，出了那个省，你都会有一种眼生的恐惧感，总会琢磨这人有没和我一般牛，对这人不所了解敢惹啊。
在地铁挤我挤，就是是道个歉就这个可以，可你假如在村里，有人碰你帮一下忙，撞你看看，那可不是一句道歉也可以解决的办法的事情，只不过彼此了解，你很清楚他怕你，你也知道他胆小懦弱，因为会丝毫不畏惧，说话都不带卡顿的。这也是为什么我们会不无比熟悉人闹别扭的时候应该是会卡顿，就是会兴奋的话都说不出来是个道理，面生的恐惧感，毕竟不所了解，因此没敢言可不敢怒，只不过所了解而不怕天不怕地，所以我我们那就是会不怀好意地的伤害自己身边的人，造成的伤害了也不愧疚自责，无所谓了的心态，再说你知道他应该不会把你咋样，这就是国民性！
四、这些不可磨灭的历史：黄仁宇《万历十五年》，熊召政《张居正》，唐浩明《曾国藩》，曹昇《流血的仕途》，当年明月《明朝那些事儿》，吕思勉《通史》，钱穆《历代政治得失》，张玮《历史的温度》，历史是强横的几乎完全一样，距离三百年不错，远隔千年成与不成，虽然的朝代更迭，血流成河，飞鸟尽良弓藏，家破人散，欢喜冤家，合久必分，合久必分，如此循环往复的上演，貌似在这一瞬间是不长记性，知道一点历史是打听一下人性的过程，是看得清楚自己的过程。
