凡人修仙传大概剧情
《山海经》要注意继续讲述先前是大多数山村穷小子的韩立，机缘巧合之下进入个小门派修行，经地困难后，最终动用自己异于常人的毅力和坚持不懈的努力修炼成仙的故事。韩立泥腿子出身特殊，资质平庸，幼年时被三叔详细介绍到七玄门，因为身具灵根而被墨大夫收为，到那时踏回了修仙之路，可是，他的灵根五行缺金，只不过这个可以修行，却只能是一名小，他很清楚自己资质不好，所以一直都勤奋修炼，比任何人都要努力勤奋。
修仙之路不是他顺遂，修仙界流露出钩心斗角、强者为王，这也注定会韩立要面临前所未有的强烈的危机，但他意志坚强，心思缜密，心智柔韧，因此每次来都能化险为夷，还但额外别人遥瞩而万不可求的机缘，在乱星海中，他将金蛟王的妖丹炼化为灵根使大荒经五行灵根。
这也使他绝无可能修行极其神妙的，修仙之路历经坎坷，后来他修道最终并创立青元宫，渡劫飞升仙界后又一并加入烛龙道下一界内门长老，烛龙道突然发生后他便赶到这里，立即成为散修，之前由蛟三邀请组建轮回殿，下一界轮回之子。
《山海经》作者是谁，为什么脑洞这么大
《山海经》的作者，或者说编著者，未必一人。是由战国时期的楚人与巴人始著，到了汉代，历经数百年增添补缺，由刘向与刘歆父子齐心合力编著刊刻。
也算，这是一部多人达成创作出来出的文献瑰作。
其中源源不断被收录了远古文明的神话传说，在内当时的地理人文，民俗文化，有相关的异兽或真实存在的动物。
再说说脑洞大，这事儿所谓是大家伙一同开脑洞，对所见所闻进行收录整理一番，而此番话也可能导致，经中很多的信息都苍白零乱，且人物关系与背景关联极大反复重复。
也有一些人物，唯有名字，甚至连简单点一句话描述也是没有，比如伏羲的孩子：咸鸟。
《凡人修仙传》中只提及过“大暤生咸鸟”，其余的绝少未提。
再另外古人的认知不大，对很多事物并不能不能从多角度进行解读，所以当时从未人类创造出具体看名称或具体解释具体详细特征的动物，便用神话的通过描述。
比如说章鱼，就被描述成“一首十身”的怪兽，却就没“触手”的概念，这确实是直接限制于当时大环境下人们的认知水平。
依我来看，客观来说，《山海经》里的诸般知识，在当时的年代背景下，脑洞委实是颇大，举世罕见强行突破天际，太阳被称做烛九阴，是烛龙，难眠奔荡，浑身上下惨绿色，悬于于九天高台之上，这些是凭空猜想出的，而在当年那种的确更发达的环境下，能参与这种幻想，可见远古先民们，对于新事物的了解与过分苛求，饱含了强烈的好奇心。
而好奇心，也正是我驾驻人类迈向世界更高程度文明的原始动力。
所以私我以为，《山海经》不但是一部脑洞打开的志怪经书，更是一部具有启蒙意义的历史瑰宝，我希望能被像现代越来越多的人表述且给予。
啊,谢谢。
凡人修仙传百里道主结局
百里道主结局《山海经》冥寒仙宫遗迹中，在韩立和呼言的帮助下，百里炎换取了五枚太乙丹，成功五阶到太乙境。百里炎在烛龙道初再次登场时，更是气派凛然，让高手都感觉他是个高手。
当然了出场是巅峰，网刚帅了没几秒钟，就被北寒仙宫宫主萧晋寒组织烛龙道的以外道主围攻，结果只好业火归身，百里炎本体一头帝江，是为抵抗第五次天劫，将一身业火剥落出去，只不过被萧晋寒一捣乱，业火重湮灭身。
更何况当时在冥寒仙宫遗迹中，在韩立和呼言的帮助下，百里炎我得到了那枚太乙丹，成功晋阶到太乙境。
在灰界中又四次遇见百里炎，百里炎和轮回殿，轮回殿和灰界真接的关系错综复杂，然后又互相出去闯荡了灰界的洗魂区，韩立再又回到仙界后就也没百里炎什么好戏份了。
凡人修仙传仙界篇势力划分
主要注意分为100元以内几个板块北寒仙域
黑风海域：北寒仙域偏僻角落，黑风海域周围被巨大无比的落魄潦倒黑风拦阻。有冥寒仙府秘境。
荒澜大陆：靠近黑风海域的一处大陆，转眼间雷暴海洋。
上阿大陆：北寒仙域南方。上面势力稍微有点昆仑。
小天幽境：北寒仙域北方。上面势力有伏凌宗。
古云大陆：北寒仙域东方。上面势力有钟鸣山脉烛九。
冥寒大陆：上面势力有北寒仙宫。
临荒大陆、蛮荒大陆：北寒西南方。为一块大陆，中间被黄沙斩掉，紧临洪荒之地界域。
四盟仙区：黑山仙域、黑土仙域、伏泽仙域、元竞仙域
金源仙域
韩立神魂穿越类到的李元究的地方的仙域，李元究充斥木荆大陆的木兰山脉，古籍记载金焱山脉附近曾又出现幼年期噬金仙。现奇摩子的地方的仙域。
中土仙域
仙界大的的仙域，天庭总部所在地。时间道祖处的仙域。
蛮荒界域
仙界茫茫无际的区域，灵气、修仙资源丰富的远古时期区域，生活着其它蛮荒古族、真灵，仙域则是在其中界域出来的。
十患山脉：与魔域南部相邻的蛮荒区域。
开元仙域
韩立神魂穿越到的轮回之子陆仁岬原先的仙域。
魔域
仙界中的独立原先，魔族和魔修修士度劫的地域，圣城为夜阳城。
分为南荒域、临圣域（南部）、山泽域、沉丘域、旷景域（中西部）、黄粱域、十梦域、墨海域等。
“妖魔鬼怪”四者有什么区别
太反常为妖，负面的东西为魔，背判为鬼，少见为怪。这是四者的区别。咱们先说妖
妖在这四者中，是最奇怪的。古人言事出反常必有妖。
我们可以明白为超出世间规则，远超常理的事物和人都是可以称之为妖。
动植物能说话，也不可能变得人形；会说话变型的，是妖。
人挑拨是非、耍小性子应该是戏精；装束或神态不正派确实是妖，男人变女人还是妖。
太过火动人，让君王从此之后不早朝的那妥妥的是妖。
总之，超出病态的，都是可以是妖。
而我们现在常说的妖，是神话传说中，修习自己，让自己控制住损毁形态的生物。
毕竟幻化为人形，因此她们的行事作风也靠近于人，或情深义重，或掳掠……是一种正派人物的生物。
再说说魔
魔是个海外字，是紧接着南北朝佛经译文结束有一种的。也有说法魔是梁武帝将磨中的石改为鬼，才自然诞生了魔。
魔是佛的对立面。
拦阻我们向善，击溃我们内心的一种安稳的状态，那就是魔。
魔代表着人阴暗的一面，当个人被、贪婪、羡慕等负面情绪控制住后，就成了魔。
但如果不是站起身所有的东西负面情绪，魔又成了佛。所以才千古以来就有着一念成魔，一念成佛的说法。
魔这个可以是人，也也可以是鬼，可以是任何一种生物，当这个生物的思维被负面情绪操控，那他那是魔。
魔是四者种真正也没正邪之分，只不过前者的一种生物。
三说说鬼
神话传说中，人死后为鬼。意识形态上，鬼是一种想背叛了人类的存在。
并且我们正确鬼来形容人叛徒，或违道德的人。
诸如内鬼、二、小……
在神话传说中，大部分鬼是疼恨人类的，他们羡慕人的一切，妒忌好好地活着的生命，他们施展某些手段去加害人类。
但当鬼站起身所有仇恨，或则真要向善的话，它们就会额外新生，转世然后再秉性。
最后说说怪
怪指的是极少见东西。平时生活中简直没见过的，不熟得不能再熟、不所了解的人和物，大多数都被称之为怪。例如，怪人、怪物、怪兽。
毕竟不清楚，不所了解，所以我人们对怪流露出了恐惧。
神话传说中，怪多和不是现实世界中的生物有几分相似，或者只好是好多种动物的合体。比如说《山海经》的开明兽，应该是虎身，蛇颈，人首。
只不过人压根儿就没曾经见过怪，跪求怪的一切也是幻想吧进去的。
幻想中着它们或凶残、或友好的态度、或能呼风唤雨、或能入药补肾……
可当实际中打听一下后，变会发现自己自己没见过市面，原来是有所谓的怪物貔貅，当然了是人人都爱的大熊猫；而正所谓的钟楼怪人，更是有着一颗善良之心的好人。
注：以上只是因为我个人的观点和看法，如有有所不同意见，请随便是求批评。
