英国的长弓威力很大么
古代战争中的英国长弓射出一箭完全可以将人射死，能问出这种问题的人，一看就是对箭的威力没有一个正确的认知。在著名的英法百年战争（历史上英国和法国之间因为继承权而爆发的一系列战争的合称，持续时间长达116年）中，法国骑士死在英国长弓兵的箭雨之下者，不知凡凡，法国多少个贵族家庭因此绝嗣，连国王和大公爵都死了几个，还有的被俘虏了巨额赎金。在英法两国的战争当中，英国长弓兵总是能够起到关键作用，挫败法国的骑士冲锋，将其和战马一起射死在冲锋的路上。事实上，英国长弓登录历史文献上的第一条记录，就与其惊人的威力有关。历史文献上第一次提到英国长弓的记录可以追溯到公元1188年，当时一名英国骑士与一名威尔士人展开离开战斗，结果威尔士长弓手射出的一支箭，在射穿了英国骑士大腿上的铠甲、大腿本身和木制马鞍后，还是深入战马的背部，并最终将其杀死，以此可见弓箭之威，跟玩一样。
襄阳城破时郭襄在哪，她有去救援襄阳吗
【坚持原创，杜绝抄袭】 欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列第六十五期：《倚天屠龙记》前传之郭襄的江湖往事。这几期在扯武当和少林时都不可避免的涉及到了峨嵋派，对于峨嵋派，我们很自然想到的就是这个门派的开山祖师郭襄。之前羽菱君扯襄阳城破后，曾扯到郭襄负伤归隐山林，这一期羽菱君再次来扯扯她创建峨嵋派之前的一些故事。扯郭襄创建峨嵋派之前的故事，还是要先从她当年寻迹杨过说起。飘泊江湖，寻迹杨过当年华山一别，神雕侠侣归隐江湖，终南山里，活死人墓中，双宿双栖。此后一年中，郭襄曾寻迹至此，但当年墓口大门的断龙石已经阻断了墓里墓外两世界的纷纷扰扰，杨过此时已经断了尘世杂念，纵是郭襄至此，也不想再添情丝。古墓常闭，郭襄始终不得而入，流连多日，空喊大哥哥，也奈何不了落花有意流水无心的事实，只能安慰自己，杨过不在墓中，调往驴头，下山奔赴万花坳、风陵渡口而去。然而万花坳里花落无声，绝情谷中空山寂寂，风陵渡口凝月冥冥，终是冷冷清清，不见杨过身影，瞬间也是三年时光，荏苒而逝，只有当年生辰大哥哥所送的一对铁罗汉时刻陪在自己身旁。看着铁罗汉，郭襄灵光一闪，骑上毛驴，往嵩山少林寺而去，这一去却引出了少年张三丰一生中最大的转折点，脱离少林。在觉远大师圆寂之后，郭襄见张君宝（张三丰）一人无依无靠，于是摘下手上一双金手镯交给张君宝，让他去往襄阳投靠她的父亲郭靖，自己却继续踏上了寻找杨过的江湖飘泊之路。自此在最后一次襄阳大战战火初开的五年时间里，郭襄一直飘泊于江湖，她心中明白大哥哥杨过有意避她，但她却始终无法释怀心中的念想，只能漫无目的的随风飘泊，模仿当年神雕大侠杨过行侠仗义，做些江湖救急。她每有仗义之事，事后皆留名神雕大侠所为，也只不过是徒有一厢情愿而已，古墓之中的杨过始终未有信息给她。直至最后那一场襄阳大战开始，杨过携小龙女再回襄阳，郭襄闻讯，调转驴头赶回襄阳，却在襄阳路上，碰到一事。此时北方大地，皆已为蒙古铁骑所践踏，无论是当年的北宋故民还是金国遗民，都沦为蒙古帝国所辖（此时的蒙古国忽必烈尚未改国号）。郭襄从北向南，一路上看到哀鸿遍野，山河破碎，蒙古所向披靡，郭襄心中开始为襄阳担忧。身边不断有向南逃命，以避蒙古锋芒的北国流民，匆忙而过，身后却传来一队蒙古骑兵的追杀和被屠戮的惨叫之声。郭襄驾着毛驴，速度本来就不快，瞬间就被那队蒙古骑兵追上，拦截了下来。那些蒙古士兵马后还用长索各拖着一名流民，其中有一骑拉着竟是一个六七岁的小女孩。蒙兵看到郭襄貌美，独自一人一骑，其中一人马上跳下马，欲来抓郭襄，可是他的手刚近郭襄，一只右手却突然被卸了下来，当即恶血直喷，哇哇惨叫，而郭襄的佩剑却早已入鞘。郭襄因杨过之因，生平最恨斩人手脚，但对这蒙古士兵却毫不留情，可见她对这些人的仇恨之深。那些骑兵看到一瞬之间同伙被砍，尽皆大鄂，纷纷抽出雪亮的弯刀，也不理那马后还牵着难民，调马围上就欲斩郭襄。郭襄自得觉远大师的《九阳真经》以来，虽无全篇，但以她悟性，凭着她极高天赋，又对《九阳真经》所记之博，五年时间，随着江湖日深，内功修为已有初成，对武理的认识也是又上升了一层境界。只是这些年她心中所念全系杨过，并无真正深入的修炼，故而尚未有大成入境，不过对付这些骑兵却已是绰绰有余。眼看那些蒙古人从前后左右四周弯刀砍来，她飞身而起，一个连环踢步，一圈那些蒙古骑兵尽皆掉下马来。郭襄有“九阳功”护体，飞跃起来，轻盈如叶，款款飘下，竟又站落在驴背之上。接着她抽出佩剑，从驴背上飞身而下，以草上飞的功夫，绕着那些马匹围了一圈，那马匹上绑住难民的长索纷纷断开，马匹受惊，快奔而去，瞬间就留下那些骑兵和难民在原地。那些难民见机集结在一起，生怕再次落入蒙古人之手。蒙兵起身后再次围上郭襄，此时郭襄宝剑在手，尚不还鞘，以一招“玉箫剑法”中的“山外清音”，点到剑锋即入一名先行攻来的蒙兵膻中穴，拔剑转身再用一招“横扫千军”，划破两名跟上的蒙兵喉咙，瞬间三名蒙兵倒地毙命。跳出了他们的包围，反身再杀一人，随即再次踏着那倒地蒙兵的尸体借力，一招“翻江倒海”，宛如一篇卷叶，漂浮与半空，直串合攻而来的蒙兵，人剑一体翻卷而去，随着一条血路开来，那些蒙兵全部倒地身亡。郭襄杀了这些蒙兵之后，来到那些难民面前，随即用剑挑开了他们手上的绳索，安抚他们不用害怕。她担心会有再次有蒙兵追来，于是让他们跟随着自己一起快速赶向襄阳。只要一进入襄阳城，这些难民才能稍加安全，最重要的是自己也能再见到大哥哥。随后一路护送着这些难民到达襄阳，郭襄返回了一别五年的襄阳城。然而她却始终没缘再与杨过一面，当她十分期待的回家时，杨过和小龙女已经离去，只留下了他的玄铁重剑和君子淑女三把宝剑。郭襄纵有万千不愿与无奈，此时也轮不到她再多加伤感，因为襄阳城的战火已经燃起，只能再次告诉自己，大哥哥等杨大嫂生完孩子就一定会再回襄阳救援。于是她的这一次再返襄阳，全心全意助她父亲守城，直至城破前也再没离开襄阳。六年的坚守，郭襄看着父母逐渐老去，她知道父亲一生以大义为先，保家卫国，不求私利，想起自己罔顾父母恩情，那些年置之不顾，从无在父母身边，伺奉双亲，悔意不断从心中泛起。这也成了她一生中最为后悔之事，日后想起也难免悲从中来。襄阳城破，留命孤身这时蒙古人又发起新一轮的攻坚，两年前蒙古人已经取了国号为“大元”，元兵这次从西域请回能工巧匠，改良了攻城火炮“回回炮”，这种炮火威力极大，襄阳已经危在旦夕。黄蓉知道襄阳即将不保，为了给后人留下抗元的希望，请城中工匠，重铸杨过留下宝剑，把玄铁重剑加西方精金铸成“屠龙刀”，藏《武穆遗书》于其内，传与郭破虏，君子淑女两剑加精金铸成“倚天剑”，内藏《九阴真经》和“降龙十八掌”两套秘笈，授予郭襄，并对他俩告诫一番，将其中秘密交代清楚，随即命他俩保护他们的小外甥耶律齐的儿子突围，又交代丐帮中亲信随从，交代突围之后，丐帮大事可到古墓寻找杨过帮助。郭襄本想与父母一起跟襄阳共存亡，但父母之命，不得不从，只得带着弟弟郭破虏，与丐帮一起，护送小外甥突围。谁知这一去，却成了与父母的永别。郭靖黄蓉与耶律齐郭芙为了他们能够顺利突围，现身与元兵搏杀，最终四人皆壮烈殉城。姐弟俩护送着小外甥在元兵的追捕下继续逃亡，元兵势大，铁骑很快追赶而至。郭襄让郭破虏带着小外甥随丐帮先走，自己却留下阻挡追兵。此时的郭襄已经年逾三十，这些年助父亲守城，虽没荒废修炼，但无奈战事紧急，功力始终难有再进一步的境界。这些日子，面元兵攻城不敢有无丝毫松懈，已经几日没有合眼，而且襄阳城中已经断粮了一月有余，众人都已是筋疲力尽。但为了弟弟和外甥能够成功逃过元兵追捕，郭襄只能忍耐疲惫，提起十二分精神，阻挡元兵继续向前，所幸有倚天剑在手，多少又增添了一些实力。她一人持剑立于元兵追路，向前的骑兵莽撞而来，被她一剑连人带马削去，人马两亡，倚天剑果然锋利无比。随即飞赴而上，踢下一骑，再一招“白虹贯日”，将另一名元兵劈成两半。追赶的元兵皆大为惊愕，停下马步，郭襄顺利延缓了他们的追捕，却让自己陷入了他们的包围之中。元兵势大，追捕而至的元兵越来越多，他们一批围住郭襄，另一批又继续追赶郭破虏他们。郭襄眼见元兵分儿追捕，只能速战速决，希望解决了围困自己的元兵，再去救援弟弟了。于是她再次奋起杀敌，剑起人落，瞬间又已杀了数名元兵。元兵不能近她身，但也不让她快速突围，重重围困，就想耗尽她的体力，再行杀捕。郭襄知道自己片刻也不能耽误，主动出击，再次以那招“翻江倒海”出击，企图杀出一条血路。然而此时她已经精力有限，强行飞起之后，威力却大为减弱，所幸有倚天剑在，助她划开了一个缺口，郭襄趁机跳出包围，往弟弟方向而去，却不知刚走数布，肩头就中了一箭，随即后面的箭雨突射而来，郭襄再不能向前，只能用倚天剑挥舞，抵抗箭雨。但元兵随即再次追上，眼看又要陷入包围。她拔下肩上箭头，反手向元兵射去，一名元兵中箭落马。那匹马大受惊吓，竟然向她奔跑而来，郭襄看到大喜，待得马匹近身，翻身上马，成了与元兵同个快马势头，只不过快了蒙元铁骑一个马身距离。她快马飞奔，提防着后面追赶的飞箭与元兵，快马追上的两名元兵被她左右一个，用倚天剑砍下马去。她心想要追上弟弟，救援他们，又要分心应付身后杀机。这时快马行至一个山坡弯路，就在要拐弯处，后面的追兵抛出战场上击杀马腿的弯刀，毕竟距离太近，几把弯刀快速而来，其中一把正中郭襄快马前蹄，快马受惊，郭襄连人带马翻落山谷，下面布满荒草，随即就没了身影。元兵留下几匹搜捕，其余继续追捕郭破虏等人而去。再说郭襄掉落之后，翻入野草之中，晕死了过去。那几名元兵随之下来搜捕，在长草之中听到有声息，上前一看，竟然发现一只金钱母豹护住了郭襄。那只豹子看到郭襄翻落而下，认为是猎物，上前想要吃了她，却在她身上闻到一股气息，停了下来。原来当年郭襄当年还在襁褓之中时，被李莫愁所劫走，她与杨过曾用豹奶喂她，竟从此留下这豹奶的一丝气息，这气息在人类闻来自然没有，但在豹子中却是十分的敏感。豹子可能以为这是同类也不一定，反而就在郭襄身边守护了起来。那几名元兵见状，以为郭襄是有神助，蒙元士兵又是极其迷信的，而且看到豹子凶残的盯着他们，不再敢向前，逃离而去。郭襄不久醒来之后，看到豹子刚开始也是吓了一跳，但她看到豹子并未伤她，很快镇定下来。此时她肩头有箭伤，筋疲力尽翻落山谷，又已积成内伤，双重之下已然重伤在身。她喉干舌燥，想要起身，却又无力动弹。谁知这时那只母豹子竟然又做出了一个让人难以想象的动作，它跨过郭襄头部，竟然把它的奶头放到了郭襄的嘴里，郭襄吸了几口豹奶之后，精神大振，慢慢缓了过来。郭襄心系弟弟与小外甥安危，不敢再作停留，跪拜了那只豹子之后，再次上路。然而当她寻到时，弟弟郭破虏已经身亡。郭破虏为了掩护小外甥继续逃亡，独自引开了元兵追捕，最终独力难支，效其父母，自戮身亡。元兵见他倒下，蜂围而上，尽皆为了争功讨赏，争夺他的首级，郭破虏壮烈牺牲却不能留下全尸，屠龙宝刀也不知所终。弟弟尸首皆无，元兵已去，她以为小外甥也死在元兵血刀之下了，再加上自己重伤在身，只得隐于山林，养伤以图后计。当郭襄伤愈再行下山之时，蒙元已经一统天下，那时她又将何去何从呢，受限篇幅，我们下期再扯。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列 前期回顾： 第六十四期《明教圣火令之谜》 （图片来源于网络） 我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
战国时期庞临死前怒吼哪六个字
孙膑与庞是战国时期的一对宿敌，据《史记》记载，他们原本都是在鬼谷子门下学习兵法韬略，但庞天分不如“兵家至圣”孙武的后人孙膑，于是能力也就逊色一些。后来，二人学成离开，庞先在魏国找到了“工作”，在魏惠王的赏识下当了将军，而孙膑则被庞骗到魏国，用计砍断双脚，并在脸上刺字。庞以为，将孙膑变成一个无法自己行动，还在脸上烙有耻辱印记的废人，他就不会对自己不利，但孙膑凭借强大的意志力坚持了下来，并成为了齐国的参谋。最终，孙膑为自己报了仇，将庞逼死在树下，令人大感畅快，不过，庞临死前却发出怒吼，痛斥了孙膑。那么，庞临死前怒吼了哪六个字？这又说明了什么呢？这一切，还要从周显王十五年（前354）时的一场战争开始说起。这一年，赵国进攻卫国，而身为盟国的魏国则出兵相救，且在庞的带领下一举到了赵国首都邯郸，于是赵国四处求援，齐国选择了出手相救。于是第二年，齐军以田忌为将，孙膑为军师前往救援，对战况进行评估后，孙膑提出了著名的“围魏救赵”之计。齐军没有直接前往邯郸，而是攻向了魏国的首都大梁，这一举动使得庞率领的大军不得不连忙回防，却在半途被孙膑所伏击，损失惨重。周显王二十七年（前342），魏国进攻韩国，齐国再次出兵援助，这次，孙膑还是采用围魏救赵的计策，直接向大梁出兵，但孙膑也预料到中过一次计的庞不会轻易上当，于是对原本的计策进行了“改良”。对于孙膑的计策，明末大臣李廷机曾经写诗道：“减灶暗行兵，庞被其获。”孙膑的计策其实也十分简单，他刚刚进入魏国境内时，埋了十万个炉灶，表明自己有十万大军，而向前进军，第二天只埋了五万个炉灶，到了第三天，更是只埋设了三万个。庞原本十分慎重地在后方追赶，但看到齐军炉灶减少，便以为是齐军纷纷逃散，短短数日便走了数万人。见此状况，庞一改小心谨慎的进军指令，带上精锐部队火速追赶，想要贯彻“兵贵神速”的理念。不过，这一举动却正中孙膑计谋，他提前设伏于庞的必经之路，并趁其经过时号令兵士们万箭齐发，将其部队射死大半，据《史记》记载：“庞自知智穷兵败，乃自刭，曰：‘遂成竖子之名！’”这六个字翻译过来就是：结果成就了你小子的名声！竖子一词含有浓重的贬义，表达的是无尽的轻蔑，而庞认为自己成就孙膑的名声，于是破口大骂。那么，庞之所以说出这句话，笔者猜测，有两大原因。第一大原因便是，庞将孙膑变成废人，而世人却反而称赞孙膑的身残志坚，庞的恶毒之举帮助孙膑取得了更多赞誉。其次，便是庞认为孙膑胜之不武。庞在魏国领兵，大多是直接与敌人正面对决，凭借兵力优势取胜，而孙膑则更多的是利用计谋，不耗费太多兵卒便获利，在庞眼中，这种作战是投机取巧，但是孙膑靠此笑到最后，所以庞痛骂他靠诡计成名，算不得英雄。
唐朝时期盛行的昆仑奴究竟是怎样来的
昆仑奴是黑人，曾被当成“动物”抓来。唐朝的有钱人，对他们趋之若鹜。凡是巨富之家，必有昆仑奴。可昆仑奴又矮又丑，还不穿衣服，为何唐朝贵族都抢着要？据《岭外代答》记载，昆仑奴来自一个海岛，头发是卷曲的，皮肤是黝黑的，只要用食物引诱，就能抓住他们，一抓就是千万，可以卖去当奴隶。“西南海上有昆仑层期国，连接大海岛，……海岛多野人，身如黑漆，拳发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴。”（《岭外代答》卷三）无独有偶，《旧唐书》里对昆仑奴的外貌，也有相同的记载。据《旧唐书》记载，昆仑奴居住在林邑的南边，头发是卷曲的，身体是黝黑的。“在林邑以南，皆卷发黑身，通号“昆仑”。（《旧唐书·传》）从唐代的昆仑奴俑来看，昆仑奴大多身材矮小，不穿上衣，只穿个羊皮短裤。唐朝贵族、富豪对他们趋之若鹜，只要是因为昆仑奴大多性情温良，踏实耿直，认准了主人，就会忠心耿耿。据学者考证，唐朝人根本不区分奴隶到底是从哪里来的，只要是长得黑，都会把他们叫做 “昆仑奴”。这个问题，至今没有统一答案。柏杨在《人史纲》中写道：“内有东西方四十余国侨民，包括源自非洲来的黑人（昆仑奴）。”可见，在一些学者的眼中，唐朝时期盛行的昆仑奴，就是非洲黑人。这一说法，也有一定的道理。毕竟，唐朝时期的长安城，堪称国际大都市，拥有各色人种，黑人也并不少。因为史料明确记载，昆仑奴生活在海盗上，并且身材矮小，所以，也有不少人认为，昆仑奴应该不是非洲黑人，而是尼格里托人。尼格里托人，是小黑人，他们一直生活在马来半岛以南的诸海岛上。这种说法，同样有一定的道理。因为，古代的人，将凡是在半岛上统治这些小黑人的国家，称为“昆仑之类”。这个地方的人，同样皮肤黝黑。之所以认为昆仑奴是印度人，和谭嗣同有关。谭嗣同是戊戌六君子之一，他的朋友写了一篇游记，里面提到“希玛纳雅山”（即喜马拉雅山）即“昆仑”。而印度，恰好位于喜马拉雅山以南。有人据此认为，昆仑奴是唐朝人对印度人的称呼。持这种观点的人，还称：昆仑奴在唐朝的身份，有狮奴象奴扮演、僧人。这2种身份，都和有着密切的关系。而的发源地，就是古印度。除了上述3种说法外，还有人认为昆仑奴是人。在我国西部，有一座山叫做昆仑山，因此有人认为“昆仑奴”，就来自于昆仑山。持有这种说法的人，是把“昆仑奴”中的昆仑，当成了现代的昆仑山。他们认为昆仑奴，是昆仑山的土著居民，跟随丝绸之路进入到唐朝的长安地区。就我个人而言，我更倾向于认定昆仑奴主要是东南亚人，可能夹杂着部分北非、印度人。我做出这样的推断，并非信口开河，而是结合了史料和唐朝文物。“昆仑”一词，在古代的含义，不止是指昆仑山，还特指黑色的东西。目前，有很多唐朝出土的昆仑奴陶俑。这些陶俑，大多肤色棕黑，远比其他黄种人陶俑要黑得多。昆仑奴的服饰，上半身几乎不穿衣服，下半身则穿着皮短裤。这种装扮风格，明显居住在炎热地区。由此推断，昆仑奴是昆仑山土著居民的可能性，微乎其微。从天气来看，东南亚的天气炎热，和昆仑奴身上的服饰比较契合。此外，唐朝提及东南亚的文献，大多直接提到了昆仑奴。比如：《旧唐书·林邑国传》:“自林邑已南,皆卷发黑身,通号为昆仑。” 《旧唐书·真腊国传》:“真腊在林邑西北,本扶南之属国,昆仑之类。”《新唐书):“盘盘,在南海曲,北距环王,限少海,与狼牙修接,自交州海行四十日乃至……其臣日勃郎索滥,曰昆仑帝也,日昆仑勃和,日昆仑勃谛索甘,亦日古龙。古龙者,昆仑声近耳。”上述文献记载，足以说明，在东南亚一带，已经有了被唐朝人称为“昆仑”的黑人。 据史料记载，唐朝时期，长安城拥有非常多的昆仑奴，许多大户人家为了显示地位，会争相购买。唐朝其他城市，对新奇的昆仑奴，同样趋之若鹜。如此大批量的购买，昆仑奴的数量绝对非常多，不可能只有几百人、几千人。如果要支撑起几万人甚至更大批量的人员运输，必须有发达的贸易线路。结合当时交通、贸易路径，能完成这样大数量的人员运输，恐怕只有东南亚各国这一渠道。唐朝所处的主要时期，是在公元7到9世纪。这一时期，东南亚各国还是奴隶制国家，和唐朝有着密切的邦交和海上往来。 他们需要向唐朝上贡，顺便进行奴隶贸易，在逻辑上成立。不止是奴隶买卖，很多昆仑人，也跟着东南亚商人来到唐朝，留在了中原。电视剧《长安十二时辰》的地下王国，那个皇帝，似乎就是昆仑人。 唐朝的小说、史料，均对昆仑奴的外形进行了描写，而东南亚人的外貌，和描述的非常接近。 比如，《太平广记》引《朝野全载》的记载表明，昆仑奴的外形是又短又小。“场帝令朱宽征留仇国,还,获男女口余千人并杂物产。……人形短小,似昆仑。” 再比如，《太平广记》卷《甘泽谣·陶舰》中记载，昆仑奴非常善水，能在水里来去自如。“(魄)曾有亲戚,为南海守,因往省焉。郡守喜其远来,蹭钱百万,遗古剑长二尺许,玉环径四寸,海舶昆仑奴名摩诃——善泅水而勇捷……及回掉,下白芒,入湘江,在每遇水色可爱,则遗玉环剑于水,令摩诃下取,以为戏笑也。”这段话讲述的，就是昆仑奴摩诃的故事。当时，他的主人有一把剑掉在了水里，摩诃二话不说直接下水取剑，身姿十分矫健。再比如，《一切经音义》直接点出，昆仑奴非常善水，下水可以待很多天，却不会死亡。“善入水,竟日不死。” 小说的描述，或许会夸张，但一定有一些现实的根据。从上述记载，我们可以推论出昆仑奴的外形，应该不高大，身材矮小，而且善于游泳，比较懂水性。这些性格特征、外形特征，都符合东南亚沿海或者群岛国家人种的特征。 出土的文物壁画，也给昆仑奴的来源，增添了方向。 比如，在开凿出来的唐朝石窟中，可以找到许多黑人形象。最典型的，就是兴建于唐朝的彬县大佛寺石窟。 如果这些黑人不是虔诚的教徒，那么，他们怎么可能被雕刻在宣扬的壁画之中呢？要知道，封建时期，奴隶的地位还是很低的。但如果这些人，是跟随商队来到的昆仑人，就说得过去了。可能提到佛家，大家都会想到印度。但实际上，东南亚也是传播和交流的一大中心，而且，东南亚与印度、唐朝都有不少交流。所以，这些石窟中的黑人，极有可能是来自东南亚的昆仑人。 值得一提的是，“昆仑奴”虽然也是奴隶，但他们在唐朝的地位，还是比一般奴隶要好得多。 唐朝的昆仑奴，主要从事服务行业和伎艺表演。服务行业的昆仑奴，是贵族们炫耀财力的表现。他们有的当管家、有的驯养牛马、有的则从事田间劳作。从事伎艺表演的昆仑奴，要么被养在家里进行搏击表演、要么进行驯兽表演。相比其他奴隶，昆仑奴所从事的工作，大多没有性命之忧，也会有较好的待遇。相比十五世纪，欧洲人主导的黑奴贸易，昆仑奴的日子要过得好太多了。当然了，昆仑奴的待遇，可能和他们的“忠心”“侠义”有关。他们认准了一个主人，就会坚持到底，绝不背叛。在很多小说中，昆仑奴的形象，也都是忠肝义胆、飞檐走壁的强人。唐代小说《昆仑奴》,就被金庸先生称为第一部侠义小说。人，是非常欣赏这种“忠义”品质的。如今，昆仑已经成了侠义、忠心的象征。比如，谭嗣同的《狱中提壁诗》中的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，也是在用“昆仑奴”故比喻革命义士、忠肝义胆的追随者。你怎么看呢？欢迎留言。
后羿射日的后羿真的存在吗
你好，我是德州水上泉城，很高兴回答这个问题。我认为后羿这个人是真实的，至于射日的故事应该是神话传说，或从其他相近事件中演义而来。据说后羿是山东德州人。在上古时期后羿力大无穷，善骑射，好打报不平。传说那时天空有十个太阳，奇热无比，晒干了河流，烤焦了庄稼，闹得民不聊生。后羿看不下去了，为了大家的利益，冒着得罪玉皇大帝的风险，运足力气拉开弓箭，一口气射掉了九个太阳。从此人们过上了四季分明的太平日子。王母娘娘知道后为感谢后羿射日，特意送了一粒仙丹给他。那知在后羿外出打猎时，妻子乘机偷吃了仙丹。妻子怕后羿怪罪她，就飞到月亮上的广寒宫里躲了起来。这就是嫦娥奔月的传说。传说归传说，据上古史料《山海经》记载：“甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”更加令学者确信，“十日”绝不是十个太阳，而是人名！“十日”即“相”。夏后仲康之子相，被后羿、寒浞射死后，相之子少康逃奔有仍氏，在有仍氏、有虞氏帮助下，一举发兵灭掉寒浞，成功复国，光复夏朝。
