- 随州历史上的名人遗迹/调查有关随州历史上
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随州历史上的名人遗迹/调查有关随州历史上
【随州历史】 史前时期
据考古发掘表明,在距今5000年至6000年前,已有一支远古人类在随州生息劳作.1957年6月,湖北省文管会文物调查组在距随州市区约5公里的山地采集到一件石英岩打制的石器.经专家鉴定,确认这件石器是旧石器.这是湖北乃至长江流域最早发现的旧石器时代的遗物.
随州境内新石器时代的遗址和文物十分丰富.据不完全统计,已发现新石器时代文化遗址50余处,新石器时代文物近几年来3000件.其中,较著名的有淅河西花园遗址和三里岗冷皮垭遗址.
淅河西花园遗址距随州城约20公里,遗址分上下二层.下层因潜入水面以下,未能大规模发掘,从出土少部分遗物来看,已证实其文化内涵与中原地区仰韶文化类似.上层为屈家岭文化层.在这一层中发掘房基5座,皆由红烧土块堆积而成,木骨泥墙,茅草盖顶.还发现大量稻谷壳、窖穴、成人墓葬、儿童瓮棺葬及当时人们使用的石刀、石铲、石斧、石锛等生产工具和彩陶壶、杯、钵、豆、碗、罐、鼎、盆、锅、甑、空心陶器、玉珠等大量生活用具和工艺品.
三里岗冷皮垭遗址距随州城西南约40公里.遗址中不仅出土了磨制石斧、石刀、石镰、石箭镞等石器,而且出土了夹砂陶、泥质灰陶及泥质磨光黑陶等陶器,尢其以彩绘蛋壳黑陶最为典型,还发现了大量含稻谷壳的红绕土块.经专家分析鉴定,其文化内涵包括屈家岭文化和中原地区龙山文化这两种文化遗存.
大约5000年至6000年前,炎帝神农部落在随州一带繁衍生息.关于炎帝神农其人,据大量文献记载和当今学者考证,有“一人说”,即炎帝就是神农,神农就是炎帝；有“合二而一说”,即春秋早期时,炎帝、神农分见文献,春秋中期后,周人与楚蛮融合,南北方共尊的炎帝、神农合成炎帝神农氏.两种称号合二而一过程大致完成于秦汉之际.也有“代表说”,“文化英雄说“,即炎神农是新石器中晚期南方部落首领的优秀代表,是中华民族创世的”文化英雄“.
随州历史悠久据《礼记》、《左传》等众多文献记载 : 随州上古为烈山氏 , 华夏民族的始祖炎帝神农 " 本起烈山五千年前 , 炎帝神农氏在此 " 创耕耘、殖五谷、尝百草 ", 开启史 前农耕文明.早在两千多年前的西周 , 这里使封因为随.《左传》中有 "汉东之国随为大 " 之说.每年的农历四月二十六日 , 随州市都要举办隆重热烈的 " 湖北烈山炎帝神农节 ", 以纪念华夏始祖的生辰在这一天 , 世界各地的烈山宗亲会等海外华人组织 , 都要组团前来参加节庆替典活动.
炎帝神农与随州厉山
(一)神农生地
据大量的文献记载分析,神农生于烈山.《国语•鲁语》说：“昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷百蔬.”《左传•昭公二十九年》也说：“有烈山氏之子曰柱为稷,自夏以上祀之.”《礼记•祭法》的说法也基本相同：“厉山氏之有天下也,其子曰农,能殖百谷；夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷.”前文已充分论证烈山氏、列山氏、厉山氏实为一人,其子柱或农即神农.烈山,很可能就是神农之先辈也可说是第一代神农放火烧荒之地,或人以山名,或山以人名,总之神农起于烈山已无疑问.
唐代萧德言所编《括地志》记载：“厉山在随州随县北百里,山东有石穴.昔神农生于厉乡,所谓列山氏也,春秋时为厉国.”唐代后期李吉甫编撰的《元和郡县志》记载：“随县,本汉旧县,属南阳郡.即随国城也,历代不改.……厉山,亦名烈山,在县北一百里.《礼记》曰：厉山氏,炎帝也；起于厉山,故曰厉山氏.”北宋王存等主编的《元丰九域志》记载：“随州：神农庙,在厉乡村.”南宋罗泌《路史》记载：“神农井在赖山(即厉山),旧说汲一井则八井皆动,人不敢触.今惟一穴,大木旁荫,即其处立社.”清代章学诚主持编纂的《湖北通志•舆地志》记载：“厉乡,在州北,今名厉山店.……亦云赖乡,故赖国也.有神农社.”
上述记载无一例外地表明,神农生于厉山,厉山位于今随州北.神农生于随州厉山一说代代相因,众口一词,足证不谬.
（二）炎帝神农氏合一后的生地
虽说炎帝神农氏合一的史实形成于远古,但合一的观念至秦汉之际方才形成.
最早指出炎帝神农氏生地的学者,是东汉著名经学家郑玄.郑玄根据《国语•鲁语》中展禽和《左传•昭公二十九年》中蔡墨关于烈山氏及其子柱的言论,参之以秦汉之际炎帝与神农合一的定说,在为《礼记•祭法》的类似记载作注时,将厉山氏或曰烈山氏同炎帝视为一人：“厉山氏,炎帝也.起于厉山,或曰有烈山氏”.既然郑玄以为烈山氏(神农氏)同炎帝为一人,其生地也自然在一处.时隔不久,三国时吴韦昭率先响应郑说.他在为《国语•鲁语》展禽的话作注时说：“烈山氏,炎帝之号也.起于烈山.《礼(记)•祭法》以烈山为厉山也.”由于先秦典籍只有神农氏(烈山氏)生地的记载,未见炎帝生地的记载,以致郑玄、韦昭将炎帝神农合一后的生地定在烈山.
炎帝神农氏的遗迹,以长江支流的汉水中游最为多见,以随州的厉山最为集中.谷城县相传是因炎帝神农氏在那里尝五谷而得名的,神农架相传是因炎帝神农在那里尝百草而得名的.至于随州的厉山,则有神农洞、神农宅、神农井、神农社等遗迹.由此,说厉山是炎帝神农故里是持之有故而言之成理的.
随州、隋文帝杨坚和隋朝
随州的“随”最早出于西周“汉东之国随为大”,当时随国为一诸侯国,附庸在楚国之下,附近有陈国、蔡国、唐国等.自西周后,“随”这一古地名得以流传下来.
《隋书》卷五十《庞晃传》云：“……时高祖出为随州刺史,路经襄阳,卫王令〔庞〕晃诣高祖.……”这里的“随州刺史”,就是现位于湖北北部、桐柏山脉以南的“随州市”.周武帝即位时,杨坚“迁左小宫伯.出随州刺史,进位大将军.后征还,遇皇妣寝疾三年,昼夜不离左右,代称纯孝.宇文护执政,尤忌高祖,屡将害焉,大将军侯伏、侯寿等匡护得免.其后袭爵隋国公.”这里的“袭爵”要特别说明一下,“爵”是北周封杨坚之父杨忠“随国公”的“爵”.可以毫不夸张的说,杨坚发迹就是在随州（当然这也是很正常的,自秦后,各“王公”都有自己的封地,有自己的诸侯王国,杨坚的父亲杨忠的封地在随州,他儿子在随州能够得到的支持,取得武功是占了“人和”的因素）,他的封号也是以封地“随州”为名的,这就解释了杨坚为何建“隋朝”的原因（杨坚夺位后立国号为“随”,但其认为随有走的意思,恐不祥遂改为“隋”）.
公元581年二月甲子日,周静帝以杨坚众望有归下诏宣布禅让.杨坚三让而受天命,自相府常服入宫,备礼即皇帝位于临光殿,定国号为大隋,改元开皇,是为隋文帝.
李白与随州有关的诗作
题随州先生壁
神农好长生,风俗久已成.复闻客,早署丹台名.
喘息餐妙气,步虚吟真声.道与古仙合,心将元化并.
楼疑出蓬海,鹤似飞玉京.松雪窗外晓,池水阶下明.
忽耽笙歌乐,颇失轩冕情.终愿惠金液,提携凌太清.
与元丹丘方城寺谈玄作
茫茫大梦中,惟我独先觉.腾转风火来,假合作容貌.
灭除昏疑尽,领略入精要.澄虑观此身,因得通寂照.
郎悟前后际,始知金仙妙.幸逢禅居人,酌玉坐相召.
彼我俱若丧,云山岂殊调.清风生虚空,明月见谈笑.
怡然青莲宫,永愿恣游眺.
忆旧游寄谯郡元参军（节选）
银鞍金络到平地,汉东太守来相迎.之真人,邀我吹玉笙.
餐霞楼上动仙乐,嘈然宛似鸾凤鸣.袖长管催欲轻举,汉东太守醉起舞.
手持锦袍覆我身,我醉横眠枕其股.当筵意气凌九霄,星离雨散不终朝,分飞楚关山水遥.
江夏送倩公归汉东并序（节选）
仆平生述作,罄其草而授之.思亲遂行,流涕惜别.今圣朝已舍季布,当徵贾生,开颜洗目,一见白日,冀相视而笑於新松之山耶?作小诗绝句,以写别意.彼美汉东国,川藏明月辉.宁知丧乱後,更有一珠归.
欧阳修与随州
周郊彻楚炯,旧相拥新旌,
路昔青山在,人今白首行.
问农穿稻野,侯节见梅英,
膘组人稀识,偏应邸吏惊.
这是同治八年编修的《随州志·艺文上》中的一首诗作.作者是唐宋八大家之一、北宋时期散新运动领导人物欧阳修.
欧阳修,祖籍庐陵（今江西永丰）,其父欧阳观于景德四年任绵州（今四川绵阳）军事推官,这年6月21日,欧阳修在绵州出生.大中祥符三年,欧阳观病卒于泰州（今江苏泰州）军事判官任上,终年59岁.年方29岁的郑氏携年仅4岁的儿子欧阳修到随州投靠欧阳观的弟弟欧阳晔.欧阳晔在随州任推官（审判官）长达25年,他为人正直,尤以廉洁自恃.欧阳晔的为人给年幼的欧阳修产生了重要影响.欧阳修的母亲郑氏出身江南名门望族,知书识理,她常用芦杆当笔,在地上写字以教其子,“荻画学书”的典故即出于此.
天圣元年（公元1023年）17岁的欧阳修在随州应试未中,两年后再试,又未取.22岁时,欧阳修随汉阳军胥偃到京师,次年赴国子监应试,获第一名,赴国学解试,又获第一.天圣四年,24岁的欧阳修自随州荐或礼部应试,再获第一.经过御试旋即进士入第,授将仕郎,充西京（洛阳）留守推官.欧阳修在随州生活了18年,可以说随州是欧阳修成名成家的摇篮,他在这里吸取了智慧的乳汁.从4岁到22岁,这是人生成长的最难忘的时间段.对于欧阳修来说,使其终身难忘的就是随州城南的李氏东园.李氏乐园是其好友李晓辅的花园.他在《李秀才东园记》中写道：……独城南李氏为著姓,家多藏书,训子孙以学,予为童子,与李氏诸儿戏其家,见李氏方治东园,往求美草,一一手植,周视封树,日日去来园间甚勤.李氏寿终,公佐嗣家,又构亭其间,益修先人之所为. 欧阳修22岁离开随州,20年后到随州探望其叔父欧阳晔,故有机会再次到李氏东园故地重游.老友相逢,感慨万千,回返京师洛阳时,他便写了这流传千古的《李氏东园记》,以表达对随州的眷恋之情.他深情地说：“随虽陋,非予乡,然予之长也,岂能忘情于随哉”.
1.在生活中,应用最广泛的金属（按使用历
1.青铜（青铜器时代）铁（春秋）铝（近代）
2.石器、陶器、青铜器、铁器、钢材和混凝土、轻合金和复合材料、硅和高分子材料阶段,钛和钛合金…………这样的话,空填不完,但是的确有这么多,你自己挑几个吧
3.熔点,沸点
……打完才发现,又被人抢先了
为什么我国有的河流称“河”,有的称“江”
世界海拔最高的河流之谜 奔腾的雅鲁藏布江像一条银色的巨龙,自西滚滚东流,在 巴昔卡附近流出国境,改称布拉马普特拉河,汇入南亚最大的 河流恒河,经过印度、盂加拉国,注入印度洋的盂加拉湾,途 经之处,充满了富庶和传奇的美丽故事. 雅鲁藏布江,占代藏文称“央恰布藏布”,汉语意思是 “从最高顶峰流下来的水”,雅鲁藏布江在我国境内全长二千零 九十一公里,流域面积二十三点八万平方公里,从长度和流域 面积看,它只是我国第五大河,但是雅鲁藏布江河面海拔在二 千米以上的约占总长的四分之三,却是世界海拔最高的一条大 河. 源远流长的雅鲁藏布江发源于喜马拉雅山中段北麓,在那 常年被高山云彩遮蔽的喜马拉雅雪山群峰脚下,仿佛腾空跃出 两条发光的银色缎带,出自杰马央宗冰川的杰马央宗和出自阿 色甲果冰川的库比藏布,这就是稚鲁藏布江的源头. 然而,究竟哪一条是正源?学术界却有不同的看法.更多 的人认为,杰马央宗是它的正源.杰马央宗,汉语意思是万字 形石丘或沙石海.由冰川融水汇成的杰马央宗穿行于冰川堆积 物形成的匠陵垅岗之间,河流谷地宽阔,支流多,河水浅而清 澈,杰马央宗从河源往下游的二十五公里内,串珠式地连接着 十四个冰川湖,宛如雪峰的脖子卜悬挂着一条美丽的项链,闪 烁发光. 仲巴以西是雅鲁藏布江的上游段.河流穿行于海拔四千六 百米至四千八百米之间,两岸和缓起伏的山岭连绵不断,宽谷 盆地中曲流、牛轭湖、分叉河道随处可见,还遍布沼泽和湖 泊.河流婉蜒,铺展在烟云飘渺的雪山脚下,穿缀着无数晶莹 夺目的小湖泊-雅鲁藏布江的上游地区是优良的夏季牧场.坦 荡的谷地里广泛分布着紫花针茅和蒿子,一片黄绿景象.上游 地区的上段,由于人烟稀少,目前还是野生动物的乐园.可以 看到匕有利剑般长角的藏羚羊在草丛中狂奔,岩千在山坡上跳 跃,野驴在山谷间游荡. 仲巴至派区是中游段：中游段的河流时而在宽坦的河谷中 蜿蜒,水流温顺；时而切穿山地形成峡谷,水流湍急.一束一 放,宽窄相间.在宽谷段,谷底宽达二至二公里,甚至五六公 里,到处是沙洲和浅滩.金光灿灿的沙洲和蓝绿色的江面交织 在一起,颇似少女的发辫.窄谷段两岸陡壁悬崖,河谷宽仅二 三百米,甚至不足百米.水流湍急,奔腾咆哮,水力资源丰 富. 雅鲁藏布江中游,历来是西藏政治、经济、文化的中心, 这里的农业人口占全藏百分之三十四,粮食产量占百分之五十 二,提供了全藏百分之二十的商品粮食.雅鲁藏布江穿行在藏 南的高原山地之间,浇灌着两岸肥沃的土地,这里阡陌相连, 人烟稠密,是藏族灿烂文化的发源地,也是高原著名的粮仓. 雅鲁藏布江的中游集中了流域主要的支流,如拉喀藏布、 年楚河、拉萨河,帕隆藏布等.众多的文流中,流域面积最大 的是拉萨河.拉萨河全长五百六十—八公里,发源于念青盾古拉 山脉中段北侧的罗布如拉.流经拉萨市,在曲水附近流入雅鲁 藏布江,拉萨河的干流呈一个巨大舶“s”型,从东北向西南 伸展.几乎在每一个拐折处都有支流汇入,使拉萨河的水系像 一个精工编织的网格.拉萨河水以降水补给为上,一年之中河 水多寡悬殊.历史上拉萨河水患频繁.据史料记载.五百年 来,无情的洪水曾经四次淹没拉萨市区.其中,五百年前和六 十年前的洪水最大,当时人们只有乘坐牛皮筏才能来往于繁华 的.地势稍高的地方也得提衣涉水而过.拉萨河多年平 均含沙量,每立方米仅零点零九八公斤,是我国河水含沙量较 小的河流之一.这是由于它的上游人为活动少,水土流失轻, 河床宽阔便于泥沙淤积, 帕隆藏布是雅鲁藏布江水量最大的一条支流.它穿行在祟 山峻岭之间,是一条典型的山区河流.每遇大雨,形成众多的 瀑布和跌水,引起崩塌、泥石流等,严重危及生命财产安 全.沿着帕隆藏布,有不少湖泊,它们大都由于山崩或泥石流 堵塞河道而成.如景色秀丽的易贡错,长十五至十八公里,最 大宽度二点五公里.它是1900年易贡藏布左岸支沈扎木弄巴 的一次特大泥石流阻塞河道而形成的.帕隆藏布水能资源丰 富,天然水能蕴藏量是拉萨河的五倍,只是地震、泥石流l‘分 频繁,给开发造成困难.滔滔江水折向北东,围绕喜马拉雅山 脉东段尾闾的最高峰南迦巴瓦,折向西南,进入雄伟峻险的大 拐弯峡谷地区.这里群山对峙,悬崖直落江面,两侧高峰与河 谷相差竟达五六千米,滔滔巨流就像一根细线,深深嵌在巨斧 劈开的狭缝里,水流速度超过每秒十六米.江流迂回,江中滩 礁棋布,乱石嵯蛾,水流呼啸奔腾,难以行船.峡谷的河流落 差很大,有的地段平均每公里跌落十多米,由于河流落差大, 所以水力资源蕴藏量十分丰富.据初步计算,水力资源占整个 雅鲁藏布江总量的三分之二,单位面积水能蕴藏量为世界罕 见. 雅鲁藏布江大峡谷是青藏高原最大的水汽通道.水汽通道 的存在及其巨大的效应,对藏民族的源起和崛起,对藏文化的 生成、发展有着重大的影响.高原较早的先民们是在西部阿里 地区的古丝绸之路上聚居,以牧猎为主,形成了象雄文化；后 来高原的游猎部落在流动过程中来到高原东南部,才发现山南 雅砻河谷一带显然由于大峡谷水汽通道的效应带来相对优越的 水,上、热条件,生存环境远比阿里和其他地区要好得多,于 是高原先民们自然的逐渐向山南泽当一带迁移、集中,形成藏 族的吐蕃王朝.经过松赞于布等大力的经营,逐渐统一了西 藏,确立了高原藏民族的源起和崛起,藏文化的建立和发展, 也于是有了第一块农田、第一座寺庙……以及从事定居为主的 农牧业生产.所以说,大峡谷水汽通道的存在及其效应对藏民 族的源起和文化的建立、发展有着深刻的渊源关系. 每当春夏之交,印度洋的西南季风带着充足的水分和热量 向北东方向运行向大陆,造就了喜马拉雅南侧中低纬度地区热 带、亚热带的自然大环境.印度洋来的湿热汽流沿布拉马昔特 拉河北上,途中在平原中部遇上海拔两千米左右的卡西低山地 的阻挡,留下大量水分和热量．使山前的乞拉朋齐地方成为世 界』：降水最多的地方,年降水量达到一万多毫米：越过卡西低 山继续北上的水汽,最终遇上青藏高原和喜马拉雅山的迎面横 空阻挡,除一部分高层气流能越过喜马拉推的低山口,稍稍进 入青藏高原外,大部分抬升形成地形雨,使喜马拉雅的南 坡成为世界有名的高温多雨的湿热环境地区；与此同时．受青 藏高原和喜马拉稚山阻挡,大量暖湿气流产生横向运移.于 是,切开喜马拉雅和高原地形屏障的巨大缺口——雅鲁藏布大 峡谷,特别是其下段近南北向的峡谷河段．就成为水汽进入的 天然通道,也可说是世界上因地形产生气流运移的最大通道. 这样．大峡谷使得印度洋的暖湿气流能源源不断辅送进入高 原,在大峡谷中蕴藏了世界最丰富的水能资源,也造就了整个 藏东南独特的绿色自然环境. 沿大峡谷运行的水汽自大峡谷拐弯顶端开始分叉,北支主 要沿易贡藏布直达念青唐古拉山的南坡,占整个水汽通量的百 分之四十；念青唐古拉山东段因此成为季风型梅洋性冰川,发育 的中心之一,形成我国最长达三十二点五公里的温性山谷冰川 (卡钦冰川),同叫出现易贡湖盆地.造就高原第一处茶园的出 现,并成为风景优美的高原胡盆地.在尼洋河流域出现巴松错 高山冰碛堵塞湖泊,以及林芝卧自林千年山柏这样的自然遗产 等等. 水注的东支沿帕隆藏布而厂,可直达帕隆藏布源头然吗湖 一带,占整个水汽通量的百分之三十；在帕隆藏布出现厂“西 藏汀南”优美纳风景旅游资源,其中包括然乌湖风景区、米堆 和波密嘎隆拉典型海洋性冰川的景点；在这里冰川上现巨大 的冰瀑布,弧拱构造和冰川延伸入森林的种种自然奇观令人刮 目相看.冰川端所代表冰冻圈与岩石圈、牛物圈(牧民 点、草场、寺庙、民居、农田、森林等)很好地和谐融合在一 起,形成了波堆藏布的冰碛五陵自然奇观、古乡冰川流和 培龙支沟冰川泥石流的遗迹和湖泊. 通道的存在对高原,特别是藏东南地区的自然环境产生决 定性的影响,是藏东南地区截然不同于广大青藏高原高寒荒漠 的环境,出现一片绿色世界、一块世界最高绿洲景观的原因. 大峡谷如此巨大的水汽输送量,强烈地改变了高原的气 候.首先,它在雅鲁藏布江以南形成了一个很大的降水带,中 心地区的降雨量最多达四千毫米以上.根掂实测数据,我们以 大峡谷线路为中心,在其两侧勾画出一条一千毫米的年降水量 等值线,其图形犹如一巨大的“湿舌”,从中印边境伸向嘉 黎.嘉黎位于喜马拉雅北侧的易贡附近、念青唐古拉山脉南 麓.就因它处在这条水汽通道上,其雨季起始月竞能与孟加拉 湾沿岸的雨季起始月相同,比青藏高原上同纬度的其他地区早 一至两个月,由于这条水汽通道,把印度洋上的水汽和热量源 源不断地送进大峡谷,大峡谷地域才形成了如此独特的水热分 布格局.并产生了异常强烈的生态效应．导致了生物的多样性 和反常的分布.它造就厂大峡谷沿途许多奇特的牛物地理现象 和特别丰富的自然资源.这里受海洋性气候的控制,降水充 沛；峡谷急流,水量丰富；满山满坡是绿透了的原始森林,山 头发育着季风型海洋性冰川,构成冰川游弋在亚热带山地环境 中的奇观；许多典型的热带生物在此都超越了通常分布的纬度 地带和海拔高度,达到了它们分布的最北限和垂直分布的最高 限.通道地区被誉为植被类型的天然博物馆、高原上的”西双 版纳”,呈现“西藏江南”的风貌. 作为水汽通道的雅鲁藏布江下游纵向谷地,由于穿越了高 原东南缘的地形屏障,同时带来了充裕的水分和热量,义具有 相对便利的交通条件和异常优越的生态环境,对于南来北往的 生物,包括对人类的活动都起着明显的“走廊”作用,它是实 实在在存在的一条町永续利用的生命通道,；这在动物、植物、 茵类的区系混合和交流中皆有生动的体现.通道地区的动、植 物和菌类资源就种类而言,占据了整个青藏高原的三分之二； 珍稀物种、“活化石”生物众多,因此这里被誉为“植被类型 的天然博物馆”,“物种的基因库”.这种环境条件对自古以来 该区域人类的活动有着极其重要的影响.在大峡谷墨脱河段的 谷地中曾发现过大量占人类文化遗物,如陶器和打磨得很好的 石斧、石锛、石凿、纺轮等细石器,它们表明：早在五千至八 干五百年以前,雅鲁藏布江下游谷地就有着广泛的古人类活 动,他们所使用的石器,与时代相近的藏北高原游猎部族使用 的以刮削器为主的细石器有显著不同.显然这里的古人类主要 从事农业生产并过着定居的生活.这些石器出现的地形位置几 乎全在雅鲁藏布江河谷底部的低级基座阶地上,与现代人类的 居住地相吻合,其海拔高度一般不超过一千八百米.由此可 见,当时古人类的活动区域同样集中在雅鲁藏布江十流河谷的 底部. 在东喜马拉雅山北翼,雅鲁藏布江中游谷地的林芝,亦发 现有古人类文化遗物,更宝贵的是这里还发现有古代林芝人遗 骨,其出土位置也在河谷的低级阶地上.从出上的陶器的形 态、纹饰及石器的制作来看,与雅鲁藏布江下游谷地的出 土器物相近.由此可见,雅鲁藏布江下游纵向谷地,在五千至 八百年以前不仅已成为古人类生息之地,而且也已作为人类往 来的通道,对低地和高原古人类的交往起着重要的“走廊”作 用. 在历史上,峡谷通道还曾是印度直接进入西藏的茶叶之 道,一些别有用心的外国人也总是利用这条通道进入西藏窥 探.今天,雅鲁藏布江下游纵向谷地依然是人类交往的重要通 道.生活在南翼低海拔河谷中的门巴、珞巴等族,通过这 一通道与生活在北方高原上的藏族进行密切的往来,他们以低 海拔谷地特产的辣椒、药材、皮张及自己制作的藤、竹等手工 制品,换取高原藏族的铁器、盐和氆毡等各种生活用品以及由 内地运至西藏的各种工业日用晶.这种交往更重要的还体现在 文化上：两地人的语言、服饰和许多生活习俗等方面存在着混 用和许多相似之点,反映了高原和低地(不同民族)通过 通道的交往和融合,具有深刻的历史渊源. 雅鲁藏布江大峡谷地带是世界上山地垂直自然带最齐全丰 富的地方,许多科学家都称赞这里是研究全球变化最理想的地 方,经多次考察后统计,青藏高原约有七成的生物物种集中在 这大峡谷中．更不乏新种、新纪录种和独特、古老、孑遗的珍 稀物种.这里实在是一块宝地,是我国21世纪可持续发展的 储备基地和人类共同的宝库.
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